那是倪瓒自题：“余之画不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”又指自己昨日在留白处补的小楷，抄的是何景明《明月篇》中两句：“明月皎皎照我床，忧来无方断人肠。”

“你看，”陆放言道，“倪迁不求形似，我摹其神；何公诗出汉魏，我取其情。

这便是含筏。”

林清源恍然，又从袖中取出一卷：“今日在文漪阁，见多人讥讽先生‘忘本’。

有狂生张狂作打油诗讽您……”话音未落，陆放言已展卷观看：

“陆生自称得真传，古法抛却创新篇。

恰如盲人骑瞎马，夜半临池喊登天。”

陆放言大笑，提笔在诗旁批注：“张生此诗，四句皆俗，然‘夜半临池’四字有境。

譬如沙中淘金，得一粒足矣。”批罢，忽生一念：“清源，我欲选辑一部《古今诗眼》，不录全诗，只摘警句，你看如何？”

师徒讨论至深夜。

窗外秋雨渐沥，陆放言送走门生后，独对孤灯，忽想起白日徐文长所示信札中，有何景明一句：“夫筏，我也。

舍筏者，舍我执也。”不禁喃喃：“我执……我今日之辩，岂非另一种执着？”

二、科场风云

转眼春闱将至。

这年应天府乡试，主考官恰是徐文长故交、国子监司业赵汝明。

赵司业素恶陈腐时文，出题《文质彬彬说》，暗含纠正文风之意。

消息传出，苏州文坛震动。

沈继先连夜召集门人：“此題出自《论语》，当引经据典，阐发圣贤本义。

朱子有注，汉儒有疏，不可妄逞私见。”遂闭门授课，将历代论“文质”之文献编纂成册，命弟子熟读。

陆放言闻之，只对门生笑言：“赵司业出此题，正是要见真性情。

诸君但写心中所思，不必寻章摘句。”他自撰范文一篇，开篇便是：“文者，人之华；质者，人之实。

今有欺世者，以古人文饰其鄙，是谓文贼；有昧心者，以质朴掩盖其陋，是谓质蠹。”此文流出，士林哗然。

考试前夜，沈继先收到周处朴一封信，内附其父未刊诗作十余首，附言：“先父尝云，诗贵真，不贵工。

今献芹曝，或可供先生参详。”其中《观刈麦》一首，有“腰镰声声脆，汗滴土生香。

官仓鼠正肥，田家儿女黄”之句，沈继先读罢，竟怔怔流下泪来。

他忽然想起李梦阳晚年诗句“真诗在民间”，此前只当是悯农之叹，此刻方悟其中深意。

再看自己为弟子编纂的《文质规范》，满纸子曰诗云，独缺这“腰镰声声”。

三场考毕，放榜在即。

坊间忽流传一篇文章，题为《文质辩》，文风奇崛，痛斥时文之弊，署名“江南布衣”。

此文不胫而走，竟传入赵司业手中。

赵公读后拍案：“此文有晁错之峻，贾谊之畅，当列魁首！”

然拆封后大惊——文章作者竟是沈继先门下弟子，那个平日最谨守古法的陈守正！

更奇的是，陈生自陈此文乃与陆放言门人林清源切磋而成，二人相约“各尽其性，不求雷同”。

赵汝明亲访二人。

陈守正道：“学生原只知引经据典，后见陆先生门人作文，直抒胸臆，始悟李空同‘道性情’之真义。

性情不真，经术徒为虚饰。”林清源则说：“学生原鄙薄法度，后见沈先生所编《姑苏耆旧诗录》，收录耕夫之作，方知何大复‘含筏’之筏，亦不可轻弃。”

赵司业感慨万千，在给徐文长信中写道：“今日方知，李、何之争，本是一家。

譬如江河，虽有曲折，终归沧海。”

三、狱中论道

谁料风云突变。
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