’众生颠倒，执果为实，妄求速成。

而菩萨行者，知果不离因，慎始慎微。

汝今所现‘佛果’之影，是耶？

非耶？

若执着为实有，便是落于众生知见；若因此疑及修行本末，则又是另一重颠倒。”

妙吉祥蹙眉：“请道其详。”

无垢光顶上宝珠光华流转，映得洞壁经文宛然：“汝昔年发心，以成佛为终，以参学为始，此是常理，如箭依的而发，舟循岸而行，故能以终为始，心无旁骛，行不踰矩。

此‘终’在汝心，是志向，是北辰，非是可见可得之一物。

今汝心中朦胧所现之‘佛影’，非真佛果，实乃汝对此‘终’的执着之形！

汝将心中志向，误认为可抵达之实物，故生惶恐——若实物已现，前行岂非徒劳？”

一语如雷霆，震得妙吉祥身心俱颤。

是了！

那水中影，非是印证，实是试炼。

非是果成，乃是心魔——以“得果”之相，坏其“求道”之心。

执着于“得”，便是忘了“行”。

“然则，”妙吉祥仍有疑，“我此疑惑，自观心而起，菩萨何以白日蹙眉？

那一瓣莲花，又作何解？”

无垢光微微一笑，其光皎洁：“曼殊室利者，诸佛之师，七佛之祖，智慧第一。

汝心一起微波，于菩萨心海，已是波澜可映。

蹙眉非为汝惑，乃见汝机缘将熟。

莲花坠汝衣，是提示，亦是嘱托。

汝昔年以终为始，万里不怠；今当以始为终，方得圆满。”

“以始为终？”妙吉祥喃喃。

“正是。”无垢光童子目视洞外苍穹，星汉灿烂，“汝遍历善知识，种种法门，皆是为成佛之终而设之始。

每一参，每一悟，每一行，每一住，本是始，亦是终之本身。

离此步步足迹，别无佛国；舍此念念清明，何来菩提？

执着终极之相，反失当下之实。

所谓以始为终，便是视每一步修行本身为究竟，每一念清净心即为佛土。

不因远眺终点而轻慢脚下，不因怀想果德而忽略因行。

如是，则始终不二，因果同时。

汝水中之佛影，当体即空，不妨化作池中月，镜里花，悦目则可，执取则迷。

汝之修行，当回归始之勇猛精进，以此精进本身为终极庄严。

此乃文殊师利予汝之无字法印。”

妙吉祥闻之，如醍醐灌顶，心中块垒顿消。

那朦胧佛影，刹那散去，灵台复归澄明。

然此澄明，已非旧时澄明，犹如金屑落眼，拂去之后，双目于光中能见更微细尘。

他当下礼谢。

无垢光却道：“未竟。

汝既明此理，当有一行，以证此心。”

三、倒驾慈航
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