僧自云自天台山国清寺来，法号皎然，求见吴居士。

吴生延入茶室。

皎然不饮茶，直目视吴生怀中——玉玦贴身而藏，僧竟能隔衣见之：“檀越怀中物，可否借老衲一观？”

吴生沉吟片刻，取玉置案。

皎然并不手触，唯阖目静坐。

良久，睁眼叹道：“果然是它。

《法苑珠林》载：佛陀于灵山会上，曾示一物于诸菩萨，名曰‘无间玦’。

谓诸法空相，不出无有之间。

后此物流入东土，秦始皇欲以之镇国，反失其所在。”

“大师亦知李斯篆文？”吴生问。

皎然展左掌。

掌心竟有一目，瞳仁三重，与吴生左目一般无二！

僧曰：“老衲此生，已见二重瞳目者。

一为南朝张僧繇，画龙点睛而龙破壁；二为檀越。

然三重瞳目者，尚未得见。

此玉待第三人来，方显本来面目。”

吴生悚然：“第三人在何处？”

“当在江南。

老衲三日前入定，见姑苏寒山寺枫桥畔，有青气冲霄，恰是此玉感应之象。”皎然言毕起身，“檀越若欲解此玉之秘，当往寻之。

然需谨记：玉非凡物，见之者或将失其所在。”

僧去后，吴生三日不寐。

每夜对玉观想，渐能入微妙境：时而觉己身化金乌，翱翔十日之间；时而如成小篆一笔，在无有之境游走。

至第三日拂晓，忽有顿悟——那阴刻八字，并非篆于玉面，竟是自玉内里透出，似玉之经脉天然生成此形！

是年仲春，吴生辞别洛阳，买舟下江南。

舟行汴河，夜泊泗州。

忽有黑衣客踏水而来，身形如鹘，直入舱中。

客面覆青铜獠牙具，哑声道：“献出玉玦，可保性命。”

吴生端坐不动：“足下何人？”

“奉命而来，不问姓名。”客自袖中抖出铁链，链头有钩，幽蓝淬毒。

恰此时，怀中玉玦微震，吴生不自觉摸出。

月光透舷窗照在玉上，阳刻金乌竟投影舱壁，化为十轮光斑流转。

黑衣客见状大骇，如见鬼魅，踉跄退后跌入水中，竟不复出。

船公闻声来视，唯见水面涟漪，颤声道：“客官，方才那是…漕帮水鬼索命？”

吴生不答，凝视玉玦。

阴刻篆文在月下泛出幽光，那“无间”二字，竟似在缓缓旋转，如两扇通往虚无之门。

第三回枫桥夜影

三月抵姑苏。

吴生寓居闾门外，日间寻访寒山寺。

寺僧言，月前确有一异人来访，居枫江畔渔屋，终日闭户不出。

问其形貌，答曰：“青衫落拓，双目蒙白绫，然行止如常，不似盲者。”
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