楔子

永贞元年冬，长安城南修德坊突发地陷。

有丈许深穴现于老槐之下，坊正使人探之，得石函一具。

函盖阴刻虫鸟篆，文曰：“出于无有，入于无间。”启之，内有玉琮一，高七寸四分，射径三寸六，琮体四面浮雕竟为吴道子真迹《地狱变相》微缩，其鬼神情状较今存寺观壁画尤精绝百倍。

更奇者，琮内中空处藏素绢一幅，展之见小楷三千言，自述来历，末署“天宝十五载六月十三日，玉工杨无咎谨记”。

卷一无有

玄宗天宝十四载，上巳节。

西市玉雕铺“昆丘阁”后院，杨无咎正对日光观一璞玉。

此玉乃龟兹商队携来，外裹石皮如常，然杨氏三代辨玉，指腹触之即知非凡品。

其徒阿柘疑曰：“师何以千金易此顽石？”无咎不答，取解玉砂徐徐磨之。

三日三夜，石皮尽褪。

时值子夜，月光透窗，璞中忽迸青白二气，盘旋如龙蛇。

阿柘惊倒于地，无咎以素帛承之，但见玉胎初现，竟自带天然阴阳纹理——阳纹若流云舒卷，阴脉似地络潜行，更奇者，玉心有一点赤髓，恰如太极图中阳鱼之目。

“此乃昆仑山骨，开天时地肺所化。”无咎声颤，“昔卞和见凤凰栖石而知璞，今此玉自显太极，当载大道。”

正此时，叩门声急。

来者皂衣幞头，乃永王府长史。

奉金饼二十，求雕玉琮一件：“须合‘无中生有，有间入无’之妙，献永王为寿礼。”言毕置画轴而去。

展轴观之，阿柘倒吸凉气。

竟是吴道子新绘《地狱变相》粉本！

画中刀山剑树俱以战笔勾出，恶鬼筋肉虬结，判官须发飞动，尤奇者，图中留白处题八字：“出于无有，入于无间。”字作秦篆，然笔锋间隐见血痕。

“此李斯峄山碑体，然今世谁能书之如生？”阿柘惑甚。

无咎抚玉沉吟：“非人能书，乃鬼斧耳。

速备玄砂、鲛绡、金钢钻，更取终南山巅无根水，此琮当以血养之。”

卷二阴阳

玉琮雕琢，首在定“射”。

琮之制，外方象地，内圆法天，中孔贯乾坤。

然此玉自带阴阳，若依常法，必损天成。

无咎闭门九日，以陶泥塑稿七十二，皆弃。

第十日夜，梦有黑袍人至，面覆青铜傩面，指玉言：“子知琮为何物？”无咎拜问。

对曰：“琮者，天地之枢也。

昔禹铸九鼎镇九州山川，其力在外；黄帝作琮通幽明两界，其用在内。

今子欲以有瑕之器载无间之道，譬如以竹篮盛月光。”

言讫，以指划地。

但见砖石之上，篆文自显——正是“出于无有，入于无间”八字，然排列成圆，首尾相衔，竟成莫比乌斯之环。

无咎大悟，醒时鸡鸣未至，急取炭笔绘新图：改琮体四面为《地狱变相》浮雕，然吴生原画恶鬼受刑之惨，皆化为超脱之相——刀山作莲花，沸鼎现甘露，更以阴刻法于鬼物眉眼间镌入“无间”八字微篆，需以角镜映日方见。

阿柘见稿骇然：“此非敬物，近于谤道矣！

况玉质坚于常玉三倍，浮雕如何下刀？”

无咎启秘匣，取七枚钢针。

针身黯蓝，乃以陨铁炼就，浸马血、朱砂、童子溺各四十九日，更于冬至子时埋入乱葬岗，取地阴之气。

“此物可刻玉如腐，然每用一针，折寿一纪。

尔且退，百日勿扰。”

闭户当日，怪事频生。

邻人夜闻琢玉声如泣，窥窗缝，见无咎以针刺玉，玉屑落处竟绽血丝；又见浮雕中恶鬼眼珠转动，吓得病月余。
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