但见万里黄沙，烈日当空，尧帝率众治水，汗流浃背。

日暮，众人以陶瓮盛酒，围火而饮。

尧帝举千钧之钟（古容器，非后世酒杯），一饮而尽，歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”歌声粗犷，舞姿豪放，与经书中垂拱而治的形象判若两人。

又见舜帝南巡，至苍梧之野，与苗民对饮。

百觚下肚，舜帝操五弦琴，唱南风之歌，苗民击鼓应和，遂定边疆。

其情其景，非“协和万邦”四字可尽。

最奇者，见孔子周游列国，困于陈蔡之间。

七日不食，弟子病不能兴。

夜，有楚狂接舆携酒来访，孔子与之对坐，饮百觚而不醉。

接舆笑问：“夫子终日惶惶，如丧家之犬，何苦？”孔子答：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。”言毕，击节而歌，声震林樾。

子路鼓瑟，颜回起舞，一时忘却饥寒。

幻象消散，十人呆坐，泪流满面。

李格非长叹：“昔读经书，如瞻仰庙中泥塑；今见真容，方知圣贤亦是血肉之躯，有歌有哭，有醉有醒。

此方为‘人’乎！”

五、祸起

《酒国春秋》手抄本渐流传于世，京师震动。

太学博士上书，言苏子渊“诽谤先圣，惑乱人心”。

时值新旧党争，旧党欲借此攻讦新学，新党则指其影射时政。

哲宗下旨，收缴焚毁该书，缉拿苏子渊。

捕快至苏宅，但见门户大开，室中唯留书信一封：

“余游大化，得见真圣。

圣贤之真，不在泥塑金身，而在与天地同醉，与万民同歌。

今世道陵夷，礼法杀人，真性尽失。

余将携酒远遁，诸君勿寻。

他日有缘，或可于醉乡重逢。”

又附诗一首：

尧舜千钟通神明，

孔子百觚见性情。

世人只道礼法重，

不识圣贤真面容。

开封府搜遍全城，不见踪影。

有舟子言，见一青衫客，负酒葫芦，登舟南下，口诵“人生不饮总成空”，消失于烟波之中。

六、余韵

残卷至此，戛然而止。

最后一页，有数行小字，似是历代收藏者批注：

“明洪武年间，有道士张三丰游武当，遇一老叟，对饮三日。

临别，老叟赠酒方，曰：‘此方传自苏子渊，可酿大梦千秋酒。

’”

“清康熙时，扬州八怪之金农，得古画一幅，绘孔子与弟子宴饮图，题款‘酒国遗民’。

金农临摹百遍，终不得其神，叹曰：‘非不能画，实不知圣贤醉态也。

’”

“乾隆下江南，于镇江金山寺见一联：‘尧舜千钟礼乐，孔子百觚春秋’。

问何人所作，方丈答：‘宋时狂生苏子渊。

’乾隆默然良久，命撤去。”

文慕尧读罢，东方既白。

推开窗，晨雾弥漫，金陵城尚在梦中。
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