渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

译文：

道，虚而不满，里面所蕴涵的内容和运用的领域，是取之不尽用之不竭的。

道博大渊深，看起来好像是万物万有的总源头。

通过不断打磨锋锐突出部分，解读分析意见分歧部分;融合各方光辉闪亮部分，就会形成共同观点，与万物同踪迹。

多么清澈呀，似乎存在一样。

我不知道什么时候生出道、演化出道，不知道如何传下来的，只知道它出现在天帝之前。

第五章

原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎?

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

译文：

天地不讲仁慈不仁慈，对待万物如同对待草扎的狗一样，任凭万物自生自灭;圣人不讲仁慈不仁慈，对待百姓如同对待草扎成的狗一样，任凭人们自作自息。

天地之间，不正像一个大风箱吗?

它空虚飘渺但不枯竭，越鼓风量会越大，生生不息。

话语太多，常常会离道远说不清楚，不如一切按照各自的规律生存进化发展着。

第六章

原文：谷神不死是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

译文：

生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这称为玄妙的母体。

玄妙母体的生育之门，这称为天地的根本。

连绵不绝，永存而看不见，作用是无穷无尽的。

第七章

原文：天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪?

故能成其私。

译文：

天地是永世长存的。

天地之所以能长久存在，因为它不是按照自己的方式，而是按照自然规律运行着，所以能够长久生存。

因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。

这不正是因为他无私吗?

所以能成就他自身。

第八章
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