刘峻见他这般，白了眼道：「局势不断变化，我军自然得随着局势变化而变化，不可故步自封。」

「好了，你若无事便出去吧。」刘峻挥挥手，庞玉则啧啧两声走出了书房。

见他走出，女子的茶也煮得差不多了，端着茶便来到刘峻身旁放下，自觉走到刘峻身後为他捏肩。

感受着肩头的舒服，刘峻也不自觉靠在了椅子上，闭目享受了起来。

女子唤倪存韫，是合州生员倪衡的长女，而倪家在合州只能算作小门小户，所以倪衡才会献女求进。

除了倪存韫外，内院还有两名女子，基本也都是当地富户和小门小户献上的女子。

不得不说，陈锦义这厮还是有分寸的，那些大户献出的女子他没收，而是专挑小门小户。

小门小户的女子虽然比不得大户女子，但也比那些大户女子更懂得照顾人，同时她们身後家族的需求，也不会影响到汉军政策。

除此之外，收取这些有「士绅」属性的女子，也便於刘峻治理麾下州县。

「阿爹前番派人来说，他已经与几位良绅都商量好了，各家都愿意鼎力支持郎君。」

倪存韫的声音温柔，听得人耳朵酥酥，不过刘峻更在意她话里的意思。

拉小打大，这是刘峻对付士绅的手段。

毕竟若是不论好坏，将士绅尽数打杀，那必然会引起士绅的恐惧和还击。

成都府的那些士绅，之所以到现在都还在两头观望，无非就是看到了刘峻也在拉拢士绅，没有像高迎祥、李自成、张献忠那样赶尽杀绝。

对此，刘峻并非是不想杀，而是暂时还不能杀。

治理城池需要文人，而汉军培养的文人，最快也得两年後才能走出，且数量太少，只有几百人。

这种情况下，汉军需要平民读书人来支持，如此才能理顺内部。

不过汉军所辖境内，确实有大量平民读书人，但这些读书人并未都选择支持汉军。

这并非是不想，而是不能……

儒家发展两千年，从先秦到汉唐，再到宋元，以至於如今的明代……整体已经形成了一套「天地君亲师」的道德秩序。

这个秩序别说如今，便是到了数百年後的後世，也同样在影响着当时的人。

在这个制度下，一个人再怎麽离谱，也不能背叛自己的恩师，除非这个恩师率先背叛了道德。

自古而今，学生背叛老师，背叛提拔自己的人，通常都是不被儒家这套「天地君亲师」的道德秩序所容纳的。

孔子屹立不倒，关键就是他和後人建立了这套道德秩序，这也是许多人认为社会压抑的本质。

不过正因有着这套道德秩序，导致了中国社会天然有着道道德底线。

有着这套道德底线在，只要接受过教育，甚至不用接受教育，也会知道在社会的监管下，有很多事情不能干，或者干起来成本极高。

宋代之所以会选择强化这套秩序，是因为唐末五代後的混乱令人胆寒。

牙兵们为了作乱，所以会经常干出很多虐杀百姓、吃人的神经质操作。

之所以这样，是因为牙兵们要保护自己的利益，还需要防备有人背叛自己，所以他们选择用原始的手段来建立超越利益的联系。

。

只要大夥吃了人，那些不吃人的人就会排挤他们，他们才能抱团，才不会被背刺。

如果说的简单些，那就是投名状。

只不过对於山贼来说，普通人的投名状只需要杀人就足够，而对於道德底线更低的牙兵来说，杀人根本算不上投名状，所以出现了吃人现象。

由於这种现象太乱，所以宋朝建立後，作为武人的赵匡胤立马选择加强了儒家的道德秩序，以此来提高百姓的道德底线。

随着儒家道德制度建立起来，人的道德底线提高，所以对於汉人来说，违背秩序就代表了高成本，而高成本也就代表了更容易的互信。

在天地君亲师这套道德秩序下，压根用不着杀人吃人，只要你违背父母、老师，四周人就会纷纷戳你的脊梁骨。

汉军境内的许多平民读书人，不是不想入仕，而是在老师不准许的情况下，他们不敢轻易接触汉军。

除非汉军成为了唯一的「君」，亦或者整体局势向汉军靠拢，不然他们不会轻易下注。

毕竟汉军若是败了，那他们这群失败者就会成为道德秩序下的反贼，史书里的贼寇。

这种情况下，刘峻必须拉拢些小门小户的读书人，靠着他们的家族和师生关系来获取一批可以为汉军治理地方的官吏班子。
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