此番从杨不信嘴里说出来，实在震惊到了一大片人。

许多人不疑有假，不是因为信任杨不信，也不是因为不虚剑宗的公信力。

而是常人看来，男人一般来说都比女人强，可牛批的男人看上的女人也差不到哪里去。

李夙夜这种神仙存在，未婚妻暴打天下宗师也是合理的。

当然，这群吃瓜群众可不知道，简单让荀笙两只手两只脚，都能叫荀笙下不来床。

不过要是真有人告诉他们，年轻漂亮的简单让荀笙这个大老爷们儿两只手两只脚，然后叫荀笙下不来床。

他们没准儿会往什么奇奇怪怪的方向想。

徐熙城却不在意杨不信的指责，而是理直气壮的说道：“像简单这样的奇女子又有几个？

世间习武女子和男子比例呢？

宗师高手中又有几个女子？”

关乎整个女性群体的问题，自然不能拿个例当论据。

杨不信自知自己的话有逻辑问题，他不屑于强词夺理，只是将目光望向荀笙。

荀笙看出来了，其实徐熙城说这番话，是真的为不虚剑宗考虑。

而且用的还是自己带来这个世界的理论，听上去无懈可击。

自己要是扯人权，那刚好进了自我矛盾的境地。

不过荀笙也知道徐熙城更深层次的想法。

说白了，其实徐熙城这番话逻辑还是存在缺陷的，恐怕他自己都不觉得自己这套说辞真的完美无缺，能让荀笙挑不出毛病。

徐熙城是在赌，站在一个过去的，太虚剑宗元老的身份上，和某种名为自尊的无聊情绪进行赌博。

以为不虚剑宗考虑为名，也只是为名而已。

无非是想表现，我虽然不在那个位置上了，可是即使冒着政治生涯毁灭的风险，也要为不虚剑宗敲响警钟。

这种情结，就好像一个被甩的舔狗，溺死在想象出来的逆袭之中，甚至是已知自知的结果中拼命自我感动。

最后其实对方不爱他，他也只是习惯了爱自己虚构出来的布偶，而非对方本身。

这种卑微的心绪，只让荀笙这个越发冷静的辩证唯物主义者觉得好笑。

荀笙冷笑一声，作为一个泡上了世界上最优秀的妹子之一的现充，他最瞧不上的就是甘做舔狗的人，荀笙巴不得舔狗都没有房子（不得hoe）。

所以荀笙也毫不留情的驳斥道：“徐供奉，你没弄明白一个最基本的问题，那就是社会劳动的多样性。”

在荀笙一旁的杨不信，还有托自己弟弟的福，对不虚剑宗主张的那一套理论了解些皮毛的宋杨氏，纷纷眼睛一亮。

就连那些各行各业的先进代表，也都露出了恍然的表情。

毕竟在不虚剑宗塑造的秩序下脱颖而出的人，没有一个适应不虚剑宗理论的脑子，也不可能应运时代浪潮出头。

荀笙冷笑一声：“你应该是只看到坝上汗流浃背的民夫，还有田里面朝黄土的农人，却不曾考虑你们穿的衣服吃的饭食来自何处。

大锅饭女人体力不行做不了，可是自家灶台你们谁碰过，谁又在织机前面坐过？”

荀笙依旧喜欢陈述事实：“根据宗门调查小组的数据，许多农村家庭的收入大头，都是家中女子的女红拿到市上兑来的。

如果只用货币来衡量，女子的劳动产出应该更高才对不是么？”

徐熙城脸一白，刚想要反驳，荀笙却好像看穿了他的心思：“你接下来是不是要说，民以食为天，修水利设施，农田的耕种，要比女红活儿重要的多。

没穿衣服只是伤风败俗，没饭吃真的会饿死，所以男性才占据主导地位？”

徐熙城一张脸变得发灰，点了点头。

荀笙却话锋一转：“其实这个道理没错，符合客观事实。

我在皇家书库有关海外的典籍中看到过，西方有异国，炽热无比，光照充足。

那边的人除了大贵族都不穿衣服，穿衣服也很少，王室贵女都袒胸露乳，那里的人却不觉得有什么道德败坏的。

可见衣服确实不如粮食重要。”

徐熙城，包括旁听者们一头雾水。
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