九月五日，有大臣上奏道：“臣闻国之威望，在于赏与罚。

赏罚者，是非之所以分，而政事之所以立也。

若为善者不赏，有罪者不罚，则是非倒置，无所观效。

窃见前宰臣吴敏，因见上皇有内禅之意，遂建议传位于陛下，不到数日，位致辅弼。

敏自思年少，恐不能协副众望，乃招贤能，张大声势。

当是时也，人皆称之。

然而，金人既退，浸生骄心。

边防之急不复经意，将帅之任不复介怀，器甲迟缓而不预为之计，粮食稽迟而不早为之输运，失时蠹害为甚。

凡此数者，皆当今之先务。

虽究心悉力，犹惧不能以济事。

而敏竟怡然视之如平时，可不为之寒心哉！

以至于对元祐旧臣，则抑遏而不提拔；牵复蔡氏大恶之事，则蔽覆而不正典刑；使陛下之仁恩，不能宣示于天下；对臣寮之章疏，亦阻止而不得上行。

不问邪正，凡是同于已者则善之；不问愚智，凡是异于已者则恶之。

于是士夫失望，民庶解体。

则今日之罢，已为晚也。

敏虽罢相，然犹为观文殿学士、知扬州。

扬州当江淮之冲，素号繁剧，观文之职冠于秘殿，可轻以授之哉！

敏以罪去，尚且得此。

臣惧自今以往，执政大臣勤恪者无所劝，而懈怠者无所惩矣。

伏望陛下明其罪恶，以正刑章，以为后来臣子之戒。”

接着，又有大臣进一步揭批吴敏道：“臣尝观李唐诸帝，其聪明英武，无若太宗者。

然而，太子承乾既废，太宗以三子一弟，未知所立。

其心无聊，竟取佩刀自向，幸赖长孙无忌抱持以免，请立晋王，大事方决。

虽其平时英略如此，一为多爱所牵，不知自处。

由此可知，在疑似之间能断以大义，略无纤芥，诚天下之难能。

臣伏睹道君太上皇帝，去冬锐然以大位内禅于陛下，不谋宫闱，不问阉官，不询群臣，使神器永有依归，其贤于唐太宗远矣。

蔡攸出入密侍，闻上皇倦勤之意甚久。

奸人多虑，用心不臧，不肯宣露者，将有所待。

等到上皇任陛下为开封牧，蔡攸知事势已定，又自度父子稔恶，平时邪曲，惮陛下之刚明，遂授语于吴敏，使之建议于上皇。

蔡攸又支持吴敏为门下侍郎，其虑患深矣。

吴敏不自量力，乃攘为已功。

群小交口称道，以为其有定策之勋，此实骇人听闻。

假使当时上皇意未有所主，虽百个吴敏又何能为哉？

吴敏既贪天之功以为已有，又得蔡攸所授之语，惟思报蔡氏之恩，略不顾君臣大义。

虽言章交攻蔡氏之罪，而吴敏横身障蔽，斥逐台谏，招引同门以为己助。

迫于不得已，凡三四贬窜，仅能置蔡京、蔡攸于湖外而己。

陛下灼知其奸，奋乾纲之断，投蔡京于海外，窜蔡攸于岭表，分布其子孙各置远方。

蔡京不及过岭而卒于善地，大不慰天下之心，无不归咎于吴敏也。

金贼兵临城下时，李邦彦欲议和，吴敏则反对，以为议和将弃三重镇。

等到徐处仁欲议战，吴敏又反对，虽种师中逐贼出界，亦不以为功。
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