“要是气功能治百病，那以前的大地主、当官的，怎么不找气功师治病？

怎么历史上就没有什么有名的气功大师？”

“你们给孩子看头疼病，得去县医院找内科大夫，要是县医院看不了，你们就去省医院，去做个头部CT！”

这才是他自称气功大师的意义之一。

既然现在社会上假气功师横行，那他一味打假是没用的。

老百姓太相信这一套了。

这样他就直接成为最厉害的气功师，然后再以气功师身份劝说老百姓不要相信气功治病、气功算命那一套说辞。

这就叫以魔法打败魔法！

要想打败封建迷信，就得先成为最大的封建迷信！

初四过去，接下来是初五。

破五，祭海，出航！

当地祭海活动是大事，历史悠久，来由源远流长。

根据历史记载，早在夏商周时期，帝王就对大海行祭礼。

而到了公元前219年到210年，秦始皇统一华夏大地后，曾三次巡抚黄海半岛，并派徐福出海寻三神山，觅求长生不老药。

徐福出海的时候，便“清得斋戒，与童男女求之”，以祭海神。

他当时祭海神的地方，就是在黄海半岛这一片地方，星洲甚至还有他所留下的祭海坛遗址。

当然这遗址到底是不是公元前留下的可就不好说了。

反正当地的祭海文化确实源远流长，每个渔村都有这个风俗，持续不止一千年的风俗。

杨建设很清楚，对于渔民们来说祭海的风俗很重要。

大海茫茫，变幻无穷，奥秘莫测，是生命的起源，资源的宝库，也是害人祸命的大杀场。

当资源丰足、靠海吃海时，渔民作为满足的客体，对海洋抱以最纯朴的感恩之心。

当海情变幻、害人性命、破坏渔民财产时，渔民又对海洋抱以最纯粹的愤懑之心。

但正所谓胳膊拗不过大腿。

渔民们没法去对抗海洋，这样他们面对海洋的时候，便只能去产生膜拜祭祀、神化之类的情感和行为，并假想出诸多的海神。

老话说的好。

十里不同风，百里不同俗。

别看都是一个地方的渔民，可是各地的民情风俗不同，祭海时拜的神也各不相同，且差异颇大。

这些神里最常见也最普通的是海龙王，然后星洲当地还要祭海神。

这位海神名为海若，当地各公社乃至各生产队都会祭海若，但海若的样子却大不一样。

之所以没有统一的样子，是因为海若出自《搜神记》，说秦始皇逐石桥，欲渡海观日，海神为驱石，始皇求神相见，神曰：莫图我形。

始皇从之，故海神有名无形，仍虚无飘渺，令人难以捉摸。

还有一些地方要祭海神娘娘、司渔菩萨、鱼师爷等等。

过了年开始，从初一、初二，生产队就在准备这次祭海活动。

老人要折纸钱，妇女要准备贡品，杨学文作为生产队的文化人则要写祭文。

杨家旺手巧，他要扎纸人，扎出一个海神的形象。

在他们生产队，海神作一身渔民打扮，紫铜色脸膛，戴斗笠，穿龙裤，左手擎黄鱼，右手举鱼叉，脚踩大鱼。

这个形象可不是他们自己臆想的。

相传小杨家的祖先刚来到这地方的时候，他们不会捕鱼，总是捕捞不到鱼，眼看家里人都要饿死了。

某个晚上小杨家第一代的族长突然梦到了海神，海神现身告诉他们哪里有渔场、该去哪里捕鱼，并让小杨家这位族长记住自己的样子，仿照自己的眼睛刻画在船头，这样可以引鱼群入网。

小杨家的先人们这么做了，果然显效，他们之后开始频频捕捞到鱼虾蟹，在此地终于落下了阵脚，得以繁衍生息。
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