解放前，沿海渔村祭海是十分隆重的事情。

组织严密，分工也十分细致。

那时候往往是由族长负责、由德高望重的老渔民牵头，青壮渔民也忙的不可开交，设祭坛、扎彩牌、搭戏台、抬神象等，要搞活动。

同时祭海要有丰盛的供品，猪、羊、鸡、鸭、鱼五牲必备，条件差点的用三牲，条件好点的五牲中要上牛头。

条件实在不行的，像小杨家这样的小村庄，他们都是用米粉、面粉、土豆淀粉、红薯淀粉制作出五牲的样子，以表吉祥。

其实，祭海庆典那么隆重，再穷的村庄熬上一年半载也能攒下钱买个三牲。

小村庄、穷村庄之所以不用真三牲五牲来祭海，主要是祭祀之后要把祭品扔到海里去——这是纯纯的浪费。

而建国之后主打一个节俭度日，浪费和贪污是并提的犯罪行为。

当然，不是真犯罪、真要抓起来，而是伟人号召人民在意识形态上把两件事给联系起来。

这种情况下，祭海庆典中止过一段时间。

可牵扯到信仰和信心的问题，光靠压是没用的，慢慢的各生产队各渔村又开始办起了祭海庆典。

初五，一切安排就绪，祭典仪式隆重开场。

今天男女老少再一次穿上了过年的新衣裳，戴新帽着新鞋，盛装出行。

码头就是祭坛，大清早的杨家广领着人插上了彩旗。

这都是老旗子，有的还打了补丁，上面写着“水不扬波”、“满载而归”、“太平无事”、“风平浪静”、“万里海澄”之类的吉祥词语。

杨学文看了说：“旗子的布都不行了，以后队里有条件了，咱得换成新的。”

“到时候小学复学了，张校长来上班了，让他在上头写字，他的字好！”

杨建设研究着祭文，随口说：“不能换，就用这些旗子，破了就补，尽量要保护好，未来这种上年份的传统用品是稀罕物。”

小杨家地区未来发展，大方向是个两步走战略。

第一步是由农业村进入工业村，第二步是从工业村步入旅游村。

期间渔业会并行发展，这是渔村的根本。

祭海看吉时，吉时都很早，因为他们得出海作业呢。

这次祭海的吉时是早上七点钟。

大清早太阳刚出来，社员们敲锣打鼓的来到码头一带。

辈分最大的杨满福穿上今年队里刚发的新棉衣、新棉鞋，银白色的头发和胡须修理的一丝不苟，然后他高呼一声：“开祭！”

青年们举着杆子挑着鞭炮上前，有人立马用防风打火机去点燃鞭炮。

噼里啪啦的响声连绵不断。

同时，海上也隐约的传来了类似声音。

今天全县范围内的渔村都在祭海。

鞭炮声落下，杨满福高呼‘上香’。

这由身穿红衣绿褂的香童来燃香点烛，意为童心无邪，纯直善良，上香灵验。

接下来就是杨建设来念祭文了。

他精神抖擞上前，打开一个文件夹，对着茫茫大海开始做官方发言：

“乙丑牛之春，农历正月初五，滨海古村小杨家，又届祭海盛典……”

“值此良辰， 棨戟遥临，潮涌星驰，本族长谨代全村数百民众，敬备时果美酒，祭颂大海于浩浩沙滩……”

“而告之以文曰： 宇宙洪荒，沧海茫茫，碧波万倾，潮落潮涨。

鱼虾丰硕，鸥鸟翱翔。

虬龙世界，生命故乡……”

洋洋洒洒一篇祭文下来。

队里人都听过很多次了，这是祖辈上请人写的东西，年年都是这一套。
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