“现在没招了，咱公社下面各生产队、生产大队准备联合起来搞个祈雨的事。”

一听这话，办公室几个人一起吃惊：“啊？

要祈雨？”

与祭海活动一样，祈雨也是海岛一种独特的传统民俗文化的表现形态，它们说起来是迷信，实际上都是体现了人与自然和谐共处和人们对美好生活的祈盼和追求。

这种活动可以说是迷信，也可以说是传统文化。

实际上整个中国都有祈雨文化，且源远流长。

《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》就有记载：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。

汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人。

无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。

’于是翦其发，以身为牺牲，用祈福于上帝。

民乃甚说，雨乃大至。”

这里讲述的就是成汤以身为民祈雨故事，流传很广，它反映了古代以民为本的思想，用以说明成汤以宽治民的政策。

这种行为后来为历代所继承，于是祈雨成了古代的一种政府的行为，上到皇帝，下到县令都会举行这种活动。

农民靠天吃饭，民谚有云：年年防旱，夜夜防贼。

在靠天吃饭的旧社会，往往是种在地下，收在天上。

渔民的情况好一些，靠海吃饭，可光靠海鲜填不饱肚子，渔民也是农民，也得种田。

这样每逢旱灾严重之时，当地渔民一样会举行隆重的祈雨仪式，祈求天降甘霖，泽润苍生。

并且因为海边人家拜的是海龙王，而龙王又能管风调雨顺。

所以渔民们觉得自己平日里跟龙王走的近，祈雨的时候会更给自己一些面子，他们对这项活动更有热情。

但是前些年国家不允许老百姓搞封建迷信活动，祈雨这件事便被搁置了二十多年，从六十年代开始就没有搞的了。

正是这个原因，导致一行人听到苏振红说要搞祈雨活动的时候而感到吃惊。

面对他们的震惊，苏振红笑嘻嘻的说：“对，咱公社准备祈雨。”

“怎么了？

不敢相信？”

杨家广下意识拿起自己的烟斗，他吸了一口烟后说：“苏支书，你搞这个事，上头知道吗？”

苏振红说道：“老大哥，我明白你的担心，不过没问题的。”

“远桥公社、二苗公社他们都搞过了，领导们根本没有责罚过任何人！”

杨建设说道：“可是，他们搞过了祈雨活动，那他们那里降雨了吗？”

苏振红精神抖擞的说：“这不是前几天下雨来着吗？”

杨建设笑了笑：“就前几天那场小雨？”

苏振红说：“对，就是前几天那场小雨，当时二苗公社搞完了，当天晚上就下雨了。”

“对，前几天是一场小雨，可是雨小不要紧，只要能降雨就行，只要能起作用就行。”

“之前雨小，可能是求的人少、求的人心不诚，咱们公社大、人口多，这样咱们再来组织一场声势浩大的祈雨活动，是不是？

说不准就有一场暴雨倾盆而来！”

杨建设能说什么？

他只能委婉的说：“苏支书啊，我觉得要不然还是算了吧，咱们想办法打几口井……”

“打井没有用，地下也没有水！”苏振红着急的说，“怎么了，杨队长，你不愿意搞这个事？”

“你可是气功大师，你是会气功的呀，说实话，我来找你不是我自己来找你，是带着很多人的期盼来找你。”

杨建设说道：“苏支书，说实话，这是对我的厚爱，也是谬爱。”

“我这个气功大师给大家看病都看不明白，还能……”
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