有汉以来，这三篇文章合而为一，通称《仓颉篇》，并从秦小篆改成汉隶文，又名为《三苍书》。

魏晋时，增加了《训纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名为《五苍》。

这是隋朝时的启蒙教材，与《千字文》一样，都是四言韵文，每六十个字，为一章。

以隶书为主，一方面可以供孩童们临摹学习，另一方面也易于诵读。

李基在课堂上，诵读文章，阴阳顿挫，韵律感极强。

学子们在下面跟着一起念，虽未必能明白其中的含义，但却能大致诵读下来。

原来，朗诵也是一门大学问。

李基的诵读和后世那种诗歌朗诵完全不一样。

摇头晃脑，随着韵律而走。

他的声音，被稚嫩童声所淹没，在学堂上空回荡不息。

这样的读书方式，很容易让人进入感觉。

郑言庆一开始觉得那摇头晃脑的模样有趣，可渐渐的，他就沉浸于其中。

不知不觉，一炷香熄灭，却是课间时来到。

李基放下书本，笑呵呵的说：“大家出去歇息片刻，待听到钟声，咱们开始学字。”

“多谢先生教诲！”

学生们纷纷起身，向李基行谢礼。

在开学之前，这一应礼节，必须要学会。

所谓礼不可废，学生要向先生行礼，以示尊师重道，感激先生传授学识的辛苦；先生也要行礼，以感谢学子们的听讲。

总之，这礼数很多，讲究也很多。

郑言庆终于明白，为什么后世人总说‘礼仪之邦’，通过一个个礼仪，你才能了解到，隐藏在其中的深刻内涵。

也许少时不明白，但随着年龄增长，也就慢慢了解。

只可惜，言庆前世的时代，这一个个传统古礼，都已失传，乃至成了四不像。

孩子们趁休息时，都走出了学舍。

言庆正要出去，却被李基叫住：“你叫郑言庆，是郑家的人吗？”

“先生，学生是安远堂出来，安远堂的老管家，是学生的祖父……”

郑言庆恭敬回答。

不知为何，他总觉得这位李基先生，看上去很亲切。

李基点点头，“我听说郑曹掾请了颜籀做西席，怎地让你来窦家的村学里就学呢？”

“这个……学生不清楚。”

李基看了看他，沉声道：“其实在何处就学，并不重要，关键在你自己。

言庆，我观你在课上表现，似乎也识得不少字，以前和谁学过？

读的又是那一本书呢？”

郑言庆往往在看过一遍之后，就能背的**不离十。

他的表现，和其他学子自然不一样。

李基注意到了这一点，故而才叫言庆留下。

“学生少时，曾跟奶妈学过些时曰，后来又在打扫大老爷书房时，看到过刘熊碑。”

李基眼睛一亮，“如此说来，你也能写字？”

“唔，学过一些。”

言庆不敢把话说的太满。

隋唐时的文字，和后世他学会的简体字，有不小的区别。
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