离开古玩市场，张艺兴就带着刚刚买回到两件宝贝，回到酒店房间。

洗澡换衣服自然不再细说。

同时也接到两个电话，一个是西京的同学高鹏宇打来的，问他现在在什么地方了，怎么前几天打他电话打不通了，张艺兴就简单的说了说：自己的这段时间经历，深山老林里没有信号他也说了，只是挖到不少的玉石原石的事情他没有说。

同学高鹏宇打来电话的目的就是问他手上的那幅大千先生的《太乙观泉图》有人想买，问他卖不卖？

张艺兴说：我现在还在日光城，这个事情要等我回去再说。

然后又打屁几句就各自挂了电话。

另一个电话是高中同学欧阳倩打来的，问张艺兴，有没有时间去瑞城玩，瑞城的翡翠公盘再有一个月就开始了，张艺兴想想，日光城事了后也没有什么急事情，要马上去做的，反正现在到哪里都是玩。

于是就说：自己到时候一定会去的，他会到了瑞城再联系她。

又说了一会近来的各自情况，然后就挂了电话。

张艺兴吃了晚饭，就想起了铜鎏金佛像和天珠了，他对着铜鎏金大威德金刚佛像看了一会，确定是真品无疑了。

张艺兴也知道，在过去藏传铜像比较庞大，造型也比较复杂，铜像既有阿三固的、又有尼泊尔、克什米尔造像、汉地造像。

但多数还是吐蕃的本地造像。

这个时候的铜像一般源于阿三国佛教晚期的密宗金刚乘、时轮乘、易行乘，同时又有吐蕃原始苯教的融入其中，蒙古、汉地的一些风格也融入到了藏传佛教的铜像之中。

到了清朝前期，为了免除兵戈之战，限制了民间铜矿的开采。

铜矿和其它的稀有金属矿的开采权大多数都在政府手里，然而这一时期的铜铸技术较为发达。

康熙朝后，宫廷造像多用黄铜合金铸造，铜质精良、细腻、比重很大。

因此康熙时期宫廷造像做工精细、造型端庄、金水较厚、铜制细腻、手感沉重、硬度较高、铜胎较厚。

所以这个时期的佛像，一般表现为：面相丰圆适中、比较优美、五官写实，双眼是写实性的，上眼脸呈弧形，略有上扬的感觉，早期莲花瓣满布台座一周，时代越往后，台座背面莲瓣越简略。

变成一块如意云头开光，佛像颜色偏暖，衣饰有刻花，工艺精益求精。

在古代佛像用铜或青铜铸造，表面鎏金、可以移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。

这样的佛像一般都是供宫廷、寺庙、使用。

始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。

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到了民国，乃至现代的港台地区，鎏金佛像仍在使用。

铜鎏金佛像的种类若干。

最常见的有：释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等等。

结合自己知道的铜鎏金佛像的知识。

看看眼前的这尊清代铜鎏金大威德金刚佛像，佛像整体尺寸高大，一尺有余，铸造工艺复杂，造型威武，胎体厚重，金色灿然。

同时也代表了清十八世纪，藏传铜鎏金佛像的高超工艺水平。

于是张艺兴把清代铜鎏金大威德金刚佛像收到了玉佩空间。

接着他又拿起那串天珠。

其实关于天珠的传说：它是降落在吐蕃的珍贵宝石，也是吐蕃藏民心中的吉祥物。

说：只有璞玉浑金之人才能佩戴这样的宝物。

虽然这只是一个传说，张艺兴认为存在的就是有一定的道理，不然又那来的这样传说。

不是璞玉浑金之人，佩戴这样的宝物不但不能让其有好运，也许会带来灾难也不是不可能的。

天珠是藏族人的珍宝，是一生的福祉所在，是家中珍贵的延续。
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