战争与武术自然关系紧密，战争能否为中国古代造就大批武林高手呢？

实际上，大队人马的阵地战与武士对打是有很大区别的，明代著名的军事家戚继光对这一点有非常经典的看法。

大队人马作战强调的是各种兵器、各兵种的专业分工，整体配合，而不是单兵的个人武勇。

在《纪效新书》中戚继光讲得很透彻：“开大阵，对大敌”不同于“场中较艺，擒捕小贼”，“堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后；丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳？

一人回头，大众同疑；一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退？”

平定倭寇中，戚继光发明了著名的“鸳鸯阵”。

鸳鸯阵是一个由12人的步兵班组成的战斗整体。

除队长一名，伙夫一名外，其余士兵如下安排：最前面两人持两种不同功能的藤牌主要担任护卫工作，其后两名战士手持一丈三尺的“狼筅”扫击敌人，狼筅手后面是四名长枪手又称“杀手”担任主要的刺杀工作，最后面是两个手持“镗钯”的士兵担任警戒、支援等工作。

各种兵器分工明确，每人只要精熟自己那一种的操作，有效杀敌关键在于整体配合，令行禁止。

倭寇是个人武艺大大高于中国士兵的武士，但“戚家军”却在多年的抗倭战争中，几乎战无不胜，甚至还创造了歼倭上千名、而“戚家军”无一伤亡的战例。

平定倭寇后，戚继光调任蓟北防守蒙古军队，他又因地制宜，创造出以车兵、骑兵、步兵、铳手、炮手等多兵种协同作战的新的阵法。

总之，大队人马作战分工合作的性质与武林高手的培养是有很大距离的。

武侠文艺的功绩

汉以后，中国的武士、游侠阶层在现实中消失了，但在文艺作品中却获得了新生，并日益“壮大”起来。

而且，离开了现实的校验、提醒，侠客们的武功也日渐高强，以至“出神入化”。

中国武侠文艺第一个高峰出现在唐代。

唐诗中就多有以“侠”、“剑”入诗之作。

其中最著名的当属李白《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名”。

区区20个字，传达出来的“武侠”意象却已十分高明：武功精湛，深不可测；行踪飘忽，凡眼难睹……这种意象与中国文化艺术“写意不写形”的特点恰相符合。

不过，唐朝真正的武侠文艺出现在唐传奇中。

唐传奇是中国发展的重要阶段，从唐传奇中国开始摆脱史家的“实录”传统，进行艺术虚构，真正成为作家的自觉创作。

唐传奇中的名篇《虬髯客传》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》等豪侠故事开中国武侠文艺之先河。

金庸先生就十分推崇《虬髯客传》，认为此文“或者可以说是我国武侠的鼻祖”。

唐传奇中的武功已是十分高强，如《聂隐娘》中的刺客“空空儿”的武功：“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”，他出手只是一招，一击不中，即飘然远去，绝不出第二招，而且“才未逾一更，已千里矣”，可见轻功十分了得。

这已远不是先秦刺客所能比。

如《史记·刺客列传》所记专诸、豫让、荆轲等人，只是处心积虑偷袭刺杀对象，一击之后，不论中或不中，几乎只能束手待毙了。

他们若有空空儿百分之一的本领，历史就要改写了。

赖文学虚构之赐，中国侠客们的武术水平大大提升了。

明清是中国古典发展的高峰，这一时期，武侠真正形成并兴盛起来，中国武术绝技也被越抬越高，越吹越神。

《水浒传》在某种程度上可以说是一部武侠，据一些专家的看法，施耐庵是懂武术的，他中描写的一些经典武打场面尚为平实、可信。

比如“武松醉打蒋门神”一幕，被认为是颇合搏击原理的。

到晚清，出现了一部真正典型意义上的武侠即《三侠五义》。

章太炎的老师、经学大师愈樾嗜读此书，把它改订为《七侠五义》。

此书晚清以来广泛流行。

据台湾学者何洪生先生的研究，《七侠五义》及其续书所创造或大加发挥的元素如点穴、暗器、剑诀、轻功、闷香、夜行衣、各种机关埋伏等等，对后来的武侠之内容素材产生了决定性的影响，此书可以说是中国武侠史上的一个具有重大意义的里程碑。

一入民国，随着报刊杂志、出版业的兴起，武侠也迎来了一个前所未有的黄金时代，涌现出像平江不肖生、赵焕亭、王度庐、还珠楼主等一大批武侠名家，武侠几乎占了民国出版数量的大部分。

“还珠楼主”李寿民的《蜀山剑侠传》竟然长达五百万言，真可谓空前绝后的巨制！

这一时期，大批的武术绝技、功法被创造出来。

如赵焕亭在其《奇侠精忠传》中首创服食千年灵芝以使功力大增的方法，这一元素在后来的武侠中比比皆是。
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