不管冰蚕蛊王有多神异,它给周天生带来的,终究是灾厄……

庞大的寒气充塞了身体大半的经脉,寒气丝丝缕缕传向全身,体温慢慢降低,若不是有大金刚神力不时温暖一下身体重要脏器、血络,周天生此时恐怕真的已经冻成一块硬邦邦的冰雕了。

但他毕竟修为太低,大金刚神力逐渐被寒气中和,一点一点消耗……

“一定会有办法的,一定会有办法的,我怎么可能死在这里？

我怎么会死在这里？”

周天生的大脑疯狂地运转起来,不断搜寻着一个又一个方案,又不断排除一个又一个方案。

最终,两个方案缓缓成型。

第一、练成周流六虚功。

周流六虚功一成,万法不侵,百劫不灭,侵入体内的任何毒素、真气均能被周流六虚功同化吸收,这些寒气最终都会转化成周流六虚功,甚至连符使种下的“生死符”所包含的阴阳真气也能被周流六虚功吸收。

此法难就难在周流六虚功根本就不是顷刻间就能练成的功法,不过对此,周天生这段时日苦苦思索,倒是有一些想法,或许可以在短时间内练成周流六虚功,但这想法并不成熟,极有可能失败,耽误了活命的时间。

而且,不知道用这种方法练成周流六虚功会不会有什么变数。

第二、以易筋经化解寒毒

早在天龙再过了一遍,自《易筋经》而始。

“…成道初基有二：一曰清虚,一曰脱换。

能清虚则无障,能脱换则无碍。

清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也……”

“……洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外……”

不多时,《易筋经》阅毕,周天生再默想《洗髓经》。

“……易筋功已竟,方可事于此……”

“……流浪于生死,苦海无边际。

如来大悲法,演此为《洗髓》,须侯《易筋》后……”

“……一切惟心造,炼神竟虚静……”

周天生想道：

“这二经总论说的就是得成大道必得经历脱换、清虚之后才能铸就道基。

易筋为脱换之法,洗髓为清虚之法,《易筋经》能壮其肉身,《洗髓经》则涤其神魂。”

“《洗髓经》中说,只有练成《易筋经》才能继续修行《洗髓经》,又说‘一切惟心造,炼神竟虚静,,难道《洗髓经》竟是绅还虚,之方？

这般说来,《易筋经》就是炼气化神,之法了？”

“先不管这么多了,炼神还不知道什么时候,想《洗髓经》徒劳无用,不如多想想《易筋经》,好歹能解眼前之危。”

“《易筋经》总论之外又分《膜论》、《内壮论》、《揉法》、《采精华法》,此四法为巾炼之法,配合着易筋十二式的外功,方可事半功倍。

不过此时全身动弹不得,只能以这巾炼之法稍解忧厄。”

“经中道,炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。

先从极难,极乱处立定脚根,这意思就是要先炼出《易筋经》真气,而这炼气之法根基就在于《内壮论》。”

“故而巾炼之法,重《内壮论》,此为《易筋经》之根基。

若无此根基,则竹篮打水一场空。

后世慕《易筋经》而修行之人多如过江之鲫,自己也在其中,却根本无一人练成,其缘由便在于缺内壮之功。”周天生默默想到。

“经中有云：凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道,二曰勿他想,三曰待其充周。

这三句说到底只有一句,守中。

存想其中道,绝其诸妄念,渐至如一不动,一念不起,是名曰守中。”

“人身之中,精神气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止,若杂念纷纭,弛想世务,所凝积精气与神,随即四散,又如何内壮？”

“但这一念不生,又如何做到？
本章未完，请翻下一页继续阅读.........