发自内心地想要亲近，语言上已有表现，但语气与表情上却还要硬装。

可笑啊。

看我如何先在你身上反清复明！

「没事，进来吧。」朱慈烺声音温和了不少，甚至故意带了点低音炮磁性气泡音，「你来的早，我也是高兴的。」

虽然不明白为什麽朱慈烺突然用公鸭嗓和自己讲话，但这态度已然显现。

他果然是个反差嘉豪！

方枝儿迈步而入，如风摇柳枝般上前，叫条呈地上。

从方枝儿手中接过条呈，朱慈烺立刻起来。

条呈中希望从社学中招募新人，但却不是洪武那时的社学。

洪武八年，太祖爷下诏「天下立社学」，专门招收八到十五岁的民间子弟。

经费从社学学田与士绅募捐中来，地方官府选人并让其免役作为酬劳。

社学子弟学业优异者，可升入府州县学成为生员。

不过随着里甲体系的崩溃，如今的社学学田多被侵占，经费下降，社师收入下滑，多是落魄老儒甚至市井之徒充任。

到了後期，很多社学只是挂着社学的牌子，出资方早就变成民间慈善组织了。

但这依旧是少数贫寒子弟能读书的重要渠道之一。

如王台辅就是社学出身，为一落魄迂腐老儒启的蒙，否则他一个农家贫困子弟上哪儿能读书？

这本质徽宗内政之义务教育。

所以朱慈烺决定设置两种社学，一种临时蒙学，一种是临时武学。

蒙学自然是针对那些流民，主要教导其识字识数，以及种棉纺织外加农具的使用方

法。

为期不过三个月，开春就要分配去垦殖了。

至於临时武学，其实其面向的对象反而是识字者，或者说小市民阶层。

除了生员外，还有再如小贩、夥计、铺户、富农等认字但不解其意的功能性文盲。

只要通过识字考试，就能入学。

一期三个月，分上中下三舍。

下舍学识字正音与句读，查缺补漏，外加学简单珠算与四则运算，加强识字量与能力。

中舍学日用文书（如契、票、帖）等格式，以及太祖爷《圣谕六言》，泰州学派的诸多教化通俗韵歌。

上舍学珠算、度量衡、银钱平色、记帐、利息、税粮常识以及大明律令等。

下舍学完可以去郑和号当夥计了，中舍学完可以去卫所当钱粮文书或衙门书手。

入了上舍，就有资格保举进入真史馆或乐典馆学习了，当然，依旧不学四书五经。

除了《大明真史》外，在真史馆还要学查帐、晓洋人、明律法。

查帐方面，包括《盐铁论》、《大学衍义补》中固邦本与制国用两册、《万历会计录》、各朝食货志等。

晓洋人方面，包括《战国策》、《大学衍义补》驭夷狄卷、《皇明四夷考》、《瀛涯胜览》、《东西洋考》、《华夷译语》等。

明律法方面，除了最基本的汉代科比律令之外，还有《大明律》《唐律疏议》等。

而如果入了乐典馆，就要学习《永乐大典》中的内容。

包括《考工记》、《梦溪笔谈》、《武备志》、《西秦水法》（泰西水法）、《永乐原本》（几何原本）、《测量法义》、《天工开物》、《农政全书》等。

如今朱慈烺正在搜集相关学者，准备将这些书籍内容进行删减重编，汇成几本教科书。

以後学起来就快了。

如此一来，上等的进学，中等的入衙，下等的从商或回家种地，都有光明的未来。

外行厂有了钱，自然也是要扩大规模的。
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