书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个（包括单穴四十八个），记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。

这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，一向被列为学医必读的古典医书之一。

唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。

此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。

晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。

直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。

一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。

此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。

公元七O一年，在日本法令《大宝律令中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。

足见，皇甫谧的《针灸甲乙经》影响之深远。

甘、宁两省区的皇甫谧出生地之争

皇甫谧祖籍的争议，其实最早起于上世纪80年代初期，其依据均是《晋书·皇甫谧传》中的记载：“皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。”争议到后来，固原说、彭阳说、华亭说、镇原说、庄浪说、平凉说、河南说、山东说的争论大多销声匿迹，但有关专家学者仍认为皇甫谧祖籍还存在甘肃灵台说、平凉西北说、宁夏固原东南说三种说法。

甚至有人认为灵台县“皇甫谧墓”内到底葬的何人，也不得而知。

那么，皇甫谧的祖籍究竟在那里？

为什么宁夏要“抢夺”甘肃皇甫谧历史人文资源？

甘肃观点来源：灵台县政府网站

历史的悬案

《晋书·皇甫谧》传曾对皇甫谧籍地有明确的记载：“皇甫谧，字士安、幼名静，安定朝那人。”

据考，晋书是唐朝史馆官修的第一部纪传体史书，由房玄龄，诸逐良、许敬宗三人监修，李淳风等二十多人主修。

以原有十八家晋史为基础，以藏荣绪《晋史》为基本，参考诸家晋史、杂记，加以剪载，到贞观20年即公元646年全书造成，时经两年。

《晋书》虽占有丰富的史料，但由于编写本书的史官没有认真的选择，慎重的考核与充分的采用，并将《语林》、《世说新语》、《搜神记》、《幽明录》的一些荒诞之谈，收入其中，以致造成其取舍失当，内容不够充分。

而由于安史之乱，诸家晋史完全失传，唯有唐编《晋书》独存，诸多史料无以辩异、证同、纠缪和补遗，留下了许多历史疑问。

如记皇甫谧是安定朝那县人，没有记下朝那县当时的确切位置，又基本照搬了《汉书·郡国志》朝那县的地貌特征，为后世留下了东西朝那之争，本身留下了历史疑团。

同时，历史上的朝那县，作为安定郡的一个属县，从西汉元鼎三年初置一直延续至汉晋以后。

但其间县址由于战争，行政区划，人口等多方面因素的影响一直游移不定，先后从初置时的今固原彭阳迁移至陕西、甘肃等地，在西北地区好多地方留下了关于朝那县的历史踪迹，又留下了很多疑问。

为史学研究，特别是地方史研究留下了不少困难，其本身因素造成了今天你争我抢的混乱局面。

另外，皇甫谧作为历史名人，尽管当时就名声鹤起，但终究是个布衣学者，许多正史关于他的史料较少，使我门今天无法窥视其一生的重大历史文化活动，所以很难弄清其个人的人生经历。

据史载，他先后迁居过河南新安（今浥池），又到过东都洛阳，为著名学者左思的《三都赋》作过序。

又为了躲避皇帝征诏，在今陕西陇县龙门洞，平凉崆峒山等地避过诏。

今龙门洞至今还有一块“皇甫谧避诏处”的石碑，记载了他逃避做官的历史踪迹。

同时，他作为针灸鼻祖一代名医，曾游历了他家乡周围的广大地区为人看病，帮助穷苦人家解除痛苦，有时还可能在一个地方住上几年。

因此，在今灵台周边地区的华亭、泾川、平凉、陇县、扶凤、千阳、镇原等地留下了许多遗迹。

华亭县有皇甫山，泾川县有皇甫头等古地名，印记了其游历各地的历史经历。

因此，历史上这些复杂的因素，造成了我们今天的籍地之争，形成了历史悬案。

但我们相信，随着其学术研究的繁荣和深入，这一历史悬案终会大见分晓。

皇甫家族及皇甫谧活动的历史时期

皇甫谧家族兴盛时期大体在东汉中叶，其祖上有两个著名人物，一个是皇甫规，一个叫皇甫嵩。

皇甫规初为县小吏，因抗羌有功，从公元141年开始，才在历史上崭露头脚，官一直做至度辽将军、尚书，封寿成亭候。

皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。

由于这两个人物的相继出现，皇甫家族便一下子成为东汉中期的四大家族之一，并列为名门望族之中。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........