他语声渐扬：

“一个人从生下来，只要想活得像个人，那就得格世间万物！

去认识万物的名义、形状，去学会衣食住行一切工具的使用！”

他环视众人，目光如炬：

“就个体而言，不论是穷是富，格物都是他安身立命的根基。”

“倘若一个先天的愚人，无法格物致知，他连饭都不会吃，连话都不会说，连路都不会走——”

“纵然衣食无忧，富贵无俦，于他而言，又有何意义？”

场中一片寂静，众人若有所思。

苏遁微微一笑，话锋一转：

“当然，若有人只想做一头牲畜，吃饱了睡，睡醒了吃，除了吃喝什么都不想，什么都不做。”

“那确实不需要格物了——躺平便是。”

这俏皮的语句，顿时引得哄堂大笑。

那中年儒生也忍不住笑了，笑得心悦诚服。

苏遁待笑声稍歇，继续道：

“可若诸位不想做牲畜，还想有那么一点人生追求——”

“想把自己的地种得比别人好，想把自己的账算得比别人清，想把自家的日子过得比别人红火——”

“那需不需要继续格物？”

“当然需要！”

“想种好地，就得格农事之理；想算好账，就得格数术之理；想治好家，就得格人情日用之理。”

“哪一样离得开格物？”

他语声朗朗：

“所以，哪怕你富可敌国，哪怕你锦衣玉食，只要你还想活得更像个‘人’，格物就是一辈子的事！”

“《孟子》云：‘饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

’”

“饱食暖衣只是身安，逸居而无教，则与禽兽何异？”

“唯有格物致知，才能让人真正‘立’起来，才能让人身安而心安，才能让人不堕于禽兽之域！”

中年儒生深深一揖，再不言语。

苏遁对他点点头，转向众人，神色一正：

“可这还只是从个体而言。

若从天下苍生的角度来看，格物致知的意义，远不止于此。”

他迈步走到凭栏处，抬手一指城楼下万家灯火：

“数千年来，无数先贤不断格物致知，是为了什么？”

“是为了让天下苍生不仅仅活着，更是让百姓活得丰足、活得安康、活得安乐！”

“最开始，先民只能刀耕火种，种一块地，抛荒几年，再种下一块。

一年到头，勉强果腹。”

“后来有人格出了农事之理，懂得了轮作、施肥、选种之道。”

“于是，农田从间年抛荒，到一年一熟；再到间作、轮作；再到一年两熟……”

“格物格出来的技术，提高了粮食产量，养活的人越来越多，让百姓免于饥馑之患！”

他又指向远处蜿蜒的筠水：

“上古洪水泛滥，百姓流离失所。

后来先贤格出了水利之理，懂得了疏导、筑堤、蓄泄之方。”

“于是，年年泛滥成灾的河水，也能灌溉千里良田！”

“李冰父子修都江堰，让成都平原成为天府之国；郑国修郑国渠，让关中沃野千里！”

“百姓免于水患、万民得食其利——这就是格物致知的力量！”

他再指向城中隐隐可见的药铺灯火：
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