话音未落，铁莲突然合拢，沉入水底。

池面恢复平静，仿佛一切未曾发生。

唯有腰间凤泊轮仍在微颤，玛瑙指向西方——长安方向。

陆泊回望石基上的血诗，第一句“凤飞如始泊”在月光下泛着暗红光泽。

始泊，正是他的表字。

四重月

陆泊连夜返京。

钦天监密室中，他翻查所有关于前隋永安宫的记载。

正史野史，宫志杂录，甚至工部遗留的营造册，皆无萧莲生之名。

她像一滴水，消失在历史的长河里。

直到他在袁天罡私藏的《玄象秘录》夹页中，发现一纸残笺。

纸色泛黄，字迹娟秀，录有一首未完成的七绝：

凤骨沉潭月作舟

莲心照夜血书秋

九十七载轮重转

始信人间有白头

诗下有小注：“大业十三年七夕，梦青衣女子授诗，醒唯记此四句。

女子自云萧姓，司天监遗孤，言百年后将有人持轮来问，嘱以此诗应之。”

袁天罡已逝，无人可问此笺来历。

陆泊却如遭电击——九十七载，从他出生的贞观三年，逆推至大业十三年，恰是九十七年。

而那首诗，分明是他手中凤泊轮的谶语。

更诡异的是他的身世。

陆泊自幼失怙，由叔父抚养。

叔父只说其父早亡，母亲产后即殁，从未细述。

他腰间凤泊轮，据称是母亲遗物，襁褓时便系在身上。

若萧莲生大业十三年已死，如何能预言他的出生？

陆泊第一次转动凤泊轮，是在九月十五月圆夜。

他依萧莲生所言，携轮至长安城西昆明池——此地与永安宫太液池同源水系。

子时三刻，月正当空，他以铜镜引月光照于轮上，轻声诵念：

“凤飞如始泊。”

轮转，玛瑙生辉。

镜中现出的不是过去未来，而是他从未见过的景象：一处灵堂，白幡低垂，正中棺椁未合，棺中女子面容如生，着青衣，双手交叠于腹，掌中握着一枚——凤骨轮。

女子容貌，与池中镜影萧莲生，一模一样。

灵堂外有人低语：“萧少监之女，昨夜投池自尽，腹中尚有三月胎儿…可惜了。”

“听说她私研禁术，窥见天机…”

“那凤骨轮呢？”

“随葬了。

圣上下旨，永镇池底，不得再现人世。”

镜象忽变，转到投池那夜。

萧莲生立于太液池畔，不是自尽，是将一只木匣交予侍女：“将此匣送至少陵原陆氏庄上，交给陆明渊。
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