净慧题碑阴曰：“世人常颠倒终始：以聚财为始，实则散财利民方为终；以得宝为始，实则明心见性方为终。

菩萨此举，乃指月之指，诸君当见月忘指。”碑成之日，有白鹤绕飞三匝。

第四回五台山妙演圆通义

九九重阳，二童子返金刚窟。

文殊师利方与维摩居士对弈，棋盘纵横十九道，却只落三子，成“品”字形。

妙吉祥、无垢光伏地复命，各述所历。

文殊拈黑子悬而不落，问：“既言以终为始，可知何者为终？”

妙吉祥答：“终者，非断灭相。

弟子见长安商贾，以‘货鲜价昂’为终，故能舍漕运而就陆路；见赵公幽魂，以‘水利民安’为终，故能破执念往生净土；见襄阳众生，以‘明心见性’为终，故能离贪痴得自在。

终者，犹如北辰，群星共仰；亦如海眼，百川归墟。”

无垢光接云：“然终始本如环，无端无绪。

譬如翡翠山子，在苏小姐为玩物丧志之终，在匠人为巧思妙技之始；在富商为贪求之始，在菩萨为点化之终。

故《华严》云：‘初发心时，便成正觉。

’”

维摩居士忽掀棋枰，三百六十一道线凌空交织，化作光网罩大千。

每交点现一微尘世界，有众生生生灭灭。

“二子且看，”居士指光网中心，“何处是始？

何处是终？”

二童子凝神观照，倏然同声大笑，竟现虹身——妙吉祥顶涌五十三参善知识形，无垢光身放八万四千光明。

光中偈语自鸣：

凿井见泉以为终，不知泉涌方为始。

种豆得豆以为终，不知豆裂芽方始。

渡河登舟以为始，不知到岸舟应弃。

求佛拜像以为始，不知成佛像须碎。

终始连环如璇玑，旋到极处本无迹。

欲问童子归何处？

文殊掌中光明藏。

文殊师利颔首，五髻放五色光，摄二童子还归胁侍本位。

时天雨曼陀罗花，空中现有情无情同说偈言：“以终为始智如海，以始为终悲似云。

智悲双运无终始，正是文殊本来人。”

金刚窟遂隐没不见。

后人有至五台者，于雾气中偶闻辩论声，或见翡翠山子虚影悬浮，其中曲水长流，昼夜不息。

樵夫传云：此乃妙吉祥、无垢光二童子，留智慧泉眼于娑婆，但有人能“以终为始”观世事，泉中自现应对妙策云。

跋：此文融《华严》玄理于世情，化菩萨慈悲于行事。

所谓“以终为始”，实乃以菩提心为始、以利众生为终，以破迷执为始、得大自在为终。

文中三则公案，一破空间之局，二解时间之执，三透心性之迷，终归五台不二门。

骈散相谐处见古文筋骨，情理交叠处有禅机活泼，或可不负“字字珠玑”之托。
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