“非我补，乃镜月补。”马万里指铜镜，“此镜乃庚桑后人秘传，唐时璇玑镜，每年上元，月入柳梢，镜面折射天光，可显秘文。

晋时子綦以药墨书白纸，千年后遇特定天象方显。”

顾恺之豁然：“故鲁公得稿，知天机不可轻泄，留待有缘。

然阁下何以知今夜天象？”

马万里不答，自斟自饮。

良久，方道：“我本颜成后人，家传《楸林遗谱》与璇玑镜。

先祖遗训：‘镜月重逢日，虚心大明时。

’今岁上元，月行轨道恰与贞元元年重合，天象复现，乃启镜之机。”

“然则窃稿之事？”

“非窃，乃归原。”马万里正色，“此稿本为颜氏世守，明末战乱流失，入琅琊王氏库。

今物归原主，顺天时耳。”

顾恺之沉吟：“君既得全稿，开坛讲学，何以谬误百出？”

马万里大笑，忽扯去美髯，抹去易容，现出清癯真容，竟是一青年：“我本无学，所谓‘囫圇吞’，是真话。

然世间饱学之士，谁非囫囵吞枣？

区别只在消化与否。

我设谬误，如设甑、设鉴、设笛，待有缘人叩之、照之、炊之。”

言罢，取竹笛吹《虚心引》。

笛声起时，铜镜震动，镜中月影忽化作流银，泻于《指月录》全稿。

稿页无风自动，每页字迹皆化浮光，满庭流窜，最后聚于顾恺之眉心。

顾恺之顿觉灵台清明，千载疑窦，豁然贯通。

子綦焚稿非弃道，乃破文字相；亢仓叩甑非愚，乃示专一法；庚桑对鉴非执，乃显观照功；颜成炊饭非奇，乃证妙用体。

下愚、中庸、上贤，实为三关，非三人也。

“我悟矣！”顾恺之向马万里——不，向颜氏后人——长揖，“阁下设此大局，非为盗名，乃为传灯。”

青年还礼：“灯不传，待自燃。

今修撰既燃，此稿可付君。”竟将全稿赠予顾恺之，自取璇玑镜，对月一照，镜面裂为千片，每一片皆映新月，如散天星斗。

“镜破月在天，稿传心在君。

告辞。”青衫一闪，人已不见。

唯余竹笛在地，笛孔映月，如七窍玲珑心。

卷五余响

顾恺之藏稿于密室，临摹副本，题曰。

序云：

“古有南郭子，今有马万里。

子綦虚心，丧我忘形；万里虚心，假我传真。

下愚念诀，诀在甑鸣声中悟；中庸诵咒，咒在鉴影里参；上贤读术，术在炊香里得。

至若世说幼妇，新语知妙，盖绝妙不在辞，在离辞之心。”

“晋人药墨，唐时璇玑，宋元递藏，明清散佚。

今镜破月圆，稿白人明，乃知千年传承，不在纸墨，在见白之眼。

眼明则无字不显，心空则无镜不照。

后之览者，勿执甑、鉴、笛，直指月可也。”

稿成，顾恺之焚原稿于庭院。

灰烬扬起时，忽忆子綦焚稿景象，不觉莞尔。

原来火传之法，不在存稿，在传火之心。

是夜，有青衣客叩门，呈紫檀函。

启之，乃《楸林遗谱》全帙，扉页八字：“绝妙在笛，笛在无声。”

客去无踪。

顾恺之对月吹无腔之曲，邻家小儿闻之，嬉笑学样，笛声满巷。
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