这称为玄德。

第十一章

原文：三十辐共一毂，当其无有车之用;埏埴以为器，当其无有器之;凿户牖以为室，当其无有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

译文：

三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的价值;抟揉黏土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的价值;开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的价值。

所以说器物给人带来了便利，而器物的价值却是产生于拥有空间。

第十二章

原文：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎令人心发狂;难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

译文：

缤纷的色彩，使人眼睛都看花了;

美妙的音乐，使人的听觉都失聪了;

丰美的食物，使人的口味都伤损了;

驰马打猎，使人的精神极度放纵;

珍贵物品，使人有欲行不轨之心。

所以圣人只求温饱安宁，而不贪求纵情声色之娱。

所以摒弃了贪求物欲的诱惑，就能保持安定知足的生活。

第十三章

原文：宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊?

宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?

故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

译文：

一般人若突然得到宠爱或受辱，都会慌恐。

经常患得患失，好象重病缠身一样。

什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢?

因为人们把受宠看得很尊贵，把受辱看得很卑贱。

所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也大都感到惊恐，都使人心神不定，这就叫做“宠辱若惊”。

什么叫“好象重病缠身一样”呢?

我之所以有灾难、祸患、疾病，正是因为我过分重视自身，很在乎利益得失;如果我不注重自身得失，不把得失当回事，把得失从心内拿去，哪有什么病痛灾患呢?

所以，把为天下服务作为重要志向，你才能被被寄以天下重任;

用仁爱之心为天下服务，你才能治理好天下。

第十四章

原文：视之不见曰夷;听之不闻曰希;搏之不得曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
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