迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始。

是谓道纪。

译文：

看它又看不见，这叫做无形;听它又听不到，这叫做无声;摸它又摸不着，这叫做无体。

这三种特性都是无法进一步追究考察的，它们混合于一体。

它的上面显不出明亮，它的下面也显不出阴暗，他无形无影难以捕捉，可以说它不是一个物体。

这可以把它叫做没有形状的形态、没有形体的形象。

它可以说是迷离恍惚、无法说透的，面对着它却看不见它的前头，尾随着它也看不见它的后面。

掌握了亘古已有的规律，就可以凭借它来驾驭、把握现在的一切事物，就能够了解远古时代的情形。

以上所讲的就是关于规律的主要情况。

第十五章

原文：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，其若凌释;敦兮，其若朴;旷兮，其若谷;混兮，其若浊。

孰能浊以止?

静之徐清;孰能安以久?

动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈故能蔽而新成。

译文：

古代那些懂得循道而行的人，其思想细致入微、深邃博大，深刻得难以形容。

正因为他们难以被形容，所以只能这样牵强地对其进行描述：他们办事反复斟酌，就像寒冬要赤足过河;谨小慎微，就像在意四邻的窥视;它们举止庄重，就像一位作客之人;达理而不执迷，就像将要融化的冰块;朴实诚恳，就像未经雕琢的原木;胸襟开阔，就像那深山的旷谷;随和宽容，就像那容纳浊流的河水。

谁能够使自己像容纳浊流的河水那样呢?

世人总是要让浊水平静下来使之慢慢变得清澈;谁又能够永远处于安定清净的状态呢?

世人又总是要搅乱清净，使得各种急功近利的欲望得以产生。

奉行道的人，办事总会避免过度。

正因为能够适可而止，所以能够有所宽容，而不去强求无法达到的成功。

第十六章

原文：致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

译文：

达到极度空无，就能保持清静。

万物都在生长，我来观察万物周而复始运行的规律。

万物繁荣生长，都会再次回到它的初始状态。

回到初始状态称为静，就是重新获得了生命。
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