华明清听了文子徳的介绍，心中也是兴奋不已。

他看着眼前这位长者，感激之情溢于言表：“先生，您是我一生的恩师。

这博士学位还没领，饭倒是还没请过一顿。

等二十号下午，我做东，请您好好吃顿饭。”

文子徳闻言，爽朗地大笑起来，摆了摆手：“哈哈，吃饭？

这顿饭先记账上，等你把另外两门论文的关隘也闯过去了，再一起请！

你现在正是用劲的时候，精力得集中，不能分心。”

华明清想了想，点头道：“先生教训的是。

二十号是周五，那个周末一过，就要进入考试周了。”

“考试的事你也别掉以轻心，”文子徳端起茶杯抿了一口，半是叮嘱半是调侃，“虽然你是老手了，但也不能出洋相，给我这导师丢脸。”

华明清自信地笑了笑，点头道：“先生放心，这种应试的路数我已经摸透了，保证不出洋相。”

辞别了文子徳，华明清转身去了孙思哲的办公室。

推门进去，屋里颇为热闹，参加宣讲团的刘教授、何教授都在，正围着孙思哲讨论得热火朝天。

见华明清进来，众人热情地打招呼。

何教授是个急性子，一见华明清就忍不住汇报：“师弟，你上次那句话太经典了，‘社会的进步是因为我们踩在别人的肩膀前进，而不是只会跪拜在别人的面前。

’这句话我一直记在心里，琢磨了很久。

关于‘无为而治’的解释，我们几个商量了一下，觉得应该重新定义。”

孙思哲笑了，饶有兴致地问：“哦？

你们打算怎么重新解释？”

刘教授手一摆，示意道：“师弟，还是你来讲吧，这思路本来就是你启发的。”

华明清也不推辞，坐下后侃侃而谈：“好，那我就抛砖引玉，请先生和各位师兄指教。

我认为，‘无为而治’不能死板地看。

‘无’，是指不变，引申为守成，再引申为继承与传承；‘为’，则是作为，是变化，引申为创新与改革。

‘治’，才是核心，是治理天下。

所以，‘无为而治’的真意在于：不变与变，继承与创新，最终目的都是为了‘治’。

‘治’是检验一切的标准。

不同时期、不同朝代，‘治’的标准不同，衡量‘无’与‘为’的尺度自然也会随之变化。”

接着，华明清引经据典，从汉文帝的休养生息，谈到隋炀帝开凿大运河的急功近利。

他分析道：“大运河是功在当代、利在万世的好事，但当时的老百姓承受不了那个‘急’，事情做‘左’了，反而导致身死国灭。

儒家讲中庸，就是提醒我们做事不能忽左忽右，要兼顾各方利益，寻求多赢。

只是这个‘中’，不同人有不同的界定罢了。”

话音落下，孙思哲带头鼓起掌来，屋内掌声雷动。

孙老点头赞许：“解释得好！

这番见解与整篇文章的立意完美契合。

纵观华夏哲学，自古至今都在强调一个‘变’字。

万事万物皆流变，万变不离其宗，所以变中又有不变。

那些哲学先辈早就指出了万事变化的规律，怎么可能让人因循守旧？

小师弟用‘治’作为统一标准来检验传承与创新，这本身就是一种与时俱进。

让古老的哲学命题在新时代焕发生机，这才是我们做学问的意义。”

众人纷纷点头称是，对华明清的悟性佩服不已。
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