佛教一部分教义有助于世俗统治,所以历代帝王多提倡佛教,但也发生过帝王灭佛事件。

梁武帝时，范缜发表神灭论，主张精神随形体的消失而消失，反对佛教的神不灭论和因果轮回之说。

道教作为一种宗教，起源于东汉后期，以阴阳五行解释自然和社会，《太平清领书》是其经典。

汉末以张角兄弟为领袖的黄巾起义，就是用道教中的太平道为纽带而组织起来的。

南朝时道佛二教出现斗争，道教斥责佛教为夷俗。

北魏道士寇谦之在道教中摈弃一些旧时的教义，增加礼法内容。

道教也吸收了一些佛教教理和戒规，模仿佛寺建立道观，以利自己的发展。

经济文化的繁荣和域外交往的扩大

──隋至元（公元581到1368,于581年代周建隋,589年统一南北。

隋朝基本确立了以尚书、内史(中书)、门下三省为行政中枢的制度，并改地方行政机构为州县两级；废除九品中正制和辟举制，由朝廷任命地方长官和属吏；实行以进士、明经两科取士的制度，开唐代科举制的先河。

始创于西魏的府兵，此时一律改列州县户籍，消除了部落兵的痕迹。

均田令重新颁布，受田者负担租（一夫一妇粟三石）、庸（丁男年役二十天）、调（每户绢二丈）。

隋朝农业发展，仓储富实，手工业和商业也很兴盛。

隋炀帝杨广时凿通的由涿郡（今北京）南达余杭（今杭州）的大运河,有巨大的经济、政治效益。

陆海两道的丝绸之路畅通。

隋炀帝凭借雄厚的国力，大肆兴建和用兵，造成人民极大的痛苦。

大业八年至十年(612～614),隋军死亡极多。

兵徭征发最苦之地,最早发生农民暴动。

各地农民逐渐形成三支反抗力量，即中原李密的瓦岗军，河北窦建德的夏军，江淮杜伏威的吴军。

大业十三年留守太原的隋将李渊起兵，攻占长安，次年建唐称帝，并依次削平了并起的群雄。

唐朝的政治和经济唐太宗李世民在位时（626～649）励精图治,史称贞观之治。

他知人善任,虚怀纳谏,重视吏治，轻徭薄赋,节俭自持。

唐高宗李治在位时,皇后武则天掌握政权,一度废唐称周,自号皇帝。

其时政局虽然纷纭，但社会仍较安定。

唐玄宗李隆基（712～756年在位）开元年间国势昌盛，史称开元之治。

天宝十五载(755)范阳节度使胡人安禄山及部将史思明等叛乱,下洛阳，攻长安，玄宗向成都逃亡。

叛军内讧，与唐相持七年后终于失败，但唐朝也从此衰落下去。

唐初以来,中枢仍行三省制,尚书省分设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分主庶政（见三省六部）。

《唐律》是中国完整地存留至今的最早的一部法典，对后世及邻国的法律制度影响甚大。

唐初仍行府兵制，府兵受田而不负担租庸调。

节度使制度开始出现。

学校教育发达。

学校生徒及乡贡士人均可应科举试，科举最重要的是进士、明经二科。

均田制和租庸调制仍在实行，但均田户受田远不足数。

唐初租庸调以外已出现地税和户税，府兵以外已出现募兵。

安史之乱后财政困难,刘晏改革漕运,改进盐政，增加了政府收入。

杨炎于德宗建中元年(780),由于宦官集团反扑而失败。

唐文宗时甘露之变，宦官诱杀了大批朝臣。

朝臣之间也有以李德裕为首的一方和以牛僧孺、李宗闵为首的一方的所谓牛李党争，纷纭至半世纪之久。

唐代经济全面发展,空前繁荣,玄宗时最为突出。

水利事业发达，土地垦辟扩大,注籍人户九百余万,连同大量的逃匿不在籍者，当超过西汉一千二百余万之数。

官府手工业规模巨大，私营手工业也很可观。

纺织、陶瓷、金属冶铸制造等业,产量和技术都相当高。

安史乱后,南方发展加快，种稻、种茶、桑蚕以及制瓷、造纸、造船等业都很显著，中国经济重心逐步南移。

唐代交通发达，商业兴盛，城市繁荣。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........