你不需要去掉贪才能见到佛，这一念贪的当体，就是不可思议的法身。

这就叫“圆”。

不是理论上圆，而是事实如此。

你的一念心，本来就是一个宇宙。

说它小，它比微尘还小；说它大，它比虚空还大。

《法华经》从头到尾，都在讲这个圆。

它不讲次第，不讲“先断什么后证什么”，而是直接告诉你：你是佛，你现在就是，你只是忘了。

独：不与任何经典共

“独”的意思，是独特、不共。

智者大师说，《法华经》有一个特点，是其他任何经典都没有的。

这个特点叫“开权显实，开迹显本”。

其他的经典，要么说权，要么说实，要么说迹，要么说本，但从来没有一部经，像《法华经》这样，把“权”和“实”、“迹”和“本”同时打开来给你看。

什么叫“开权显实”？

就是把方便法背后的真实意趣完全揭示出来。

佛说：“我以前跟你们说的声闻、缘觉、菩萨这三乘，其实都是方便说。

真实只有一乘，就是佛乘。

我不是骗你们，而是你们当时的心量只能接受这么多。

现在我把方便打开，让你们看到里面藏的真实。”

什么叫“开迹显本”？

迹就是释迦牟尼佛在印度示现的“这一生”——出生、出家、成道、说法、入灭。

本呢？

佛说：“我其实不是在菩提树下才成佛的，我成佛以来已经无量无边劫了。

这一生在印度的示现，只是一个‘迹’，真正的‘本’是久远实成的法身。”

这两个“开”，在别的经典里找不到。

《华严》讲佛的境界，但没讲声闻也能成佛。

《阿含》讲声闻修行，但没讲这是方便。

《方等》开始批评小乘，但还没把话说尽。

《般若》破一切执着，但只破不立。

《涅盘》讲佛性常住，但那是最后的补充。

只有《法华经》，把佛一生说法的底牌全部亮出来，告诉大家：我从头到尾，只想说这一部经。

之前的四十九年，全是在为这一部经做准备。

这就是“独”。

独步天下，别无分号。

妙：不可思议的绝待

“纯”“圆”“独”三个字合起来，就是“妙”。

妙，不是“好”的意思，而是“不可思议”。

思是思想，议是言说。

有一种境界，超出了思想和言说的范围，任何概念都套不住它。

这就是妙。

《法华经》的全名叫《妙法莲华经》。
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