“妙法”二字，智者大师一讲就是九十天，这就是着名的“九旬谈妙”。

一个“妙”字讲了九十天，你就知道这个字的份量有多重。

妙法，不是跟“粗法”相对的那个“妙”。

如果有一个“妙”跟“粗”对立，那这个妙还不够妙。

真正的妙，是“绝待妙”——超越一切对立，没有能比，没有所比。

绝待妙的含义是：不是有一个“妙法”可以被你得到，而是你当下这一念心，本来妙。

你吃饭、穿衣、生气、欢笑，这一切的当体，就是妙法。

不需要在生活之外另找一个“妙”。

就像莲华。

莲花出淤泥而不染。

注意，是“出淤泥”，不是“离淤泥”。

莲花就长在淤泥里，淤泥是它生长的土壤。

如果没有淤泥，莲花开不出来。

我们的烦恼，就是淤泥。

佛的智慧，就是莲花。

不是离开烦恼才有智慧，而是就在烦恼中，开出智慧的花。

这就是“不断烦恼入涅盘”的妙义。

其他教法，往往让你跟烦恼作战，要消灭它、斩断它、远离它。

《法华经》说：不用。

你只要认清楚烦恼的本来面目，它自己就变成了智慧。

就像黑暗，你不需要把黑暗赶走，你只要把灯打开。

从会渐归圆看纯圆独妙

有了“纯圆独妙”这四个字，我们再回头看五时八教，就能看得更清楚了。

佛说法四十九年，从华严到法华，不是越说越“高级”，而是越说越“直接”。

就像一个画家在画一幅画：

华严时，佛直接把整幅画展示出来，但很多人看不懂，只看到一堆颜色。

阿含时，佛开始教大家认线条，这是直线，这是曲线。

方等时，佛说：“其实线条不是线条，是颜料。”开始破对线条的执着。

般若时，佛说：“颜料也不是颜料，是空。”把最后一丝执着洗掉。

法华时，佛把整幅画再次展开，说：“你们看，这就是最开始给你们看的那幅画。

现在你们能看懂了吗？”

《法华经》不是华严的重复，而是更高层次的回归。

华严是对法身大士说的圆教，带着别教的痕迹；法华是开权显实之后的纯圆，对一切众生说，你们都能成佛，而且本来成佛。

智者大师在《教观纲宗》里说了一句话：“法华开显，纯圆独妙，涅盘追说，具说四教。”

意思是：《法华经》是纯圆的，不讲方便，只讲真实。

《涅盘经》是佛临终前的最后叮嘱，为了那些还没完全接受法华的人，把藏通别圆四教再总说一遍，作为最后的接引。

你今天读法华，就是你的法华时

讲到这里，你可能会有一个疑问：法华经这么好，但我读不懂怎么办？

我烦恼还很多，心量还不够大，是不是先学点别的比较好？

你这种想法，佛在法华会上已经预料到了。
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