尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之後才可入，对於信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师chitragupta决定。

chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。

这里阎罗王和chitragupta都是至高上帝ishara(神)的下属下，也在他的指导下工作。

进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。

因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。

地狱的解释：

1某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。

佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。

基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。

地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。

地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。

其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。

2比喻黑暗而危难的境地。

“地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”——但丁对地狱的定义。

各个国家宗教信仰的地狱：

不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。

地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。

印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。

其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。

《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。

印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。

佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。

但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。

中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。

后来认为丰都为冥界入口之一。

佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。

阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。

而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。

当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。

海地司（hades），指死人的地方，即坟墓。

塔塔鲁斯（tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。

犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。

据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。

……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。

[1]现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”。

那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。

基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。
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