十、伏羲氏时代历史悠久，枝繁叶茂，《太平御览》引《遁甲开山图》载:\"柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。

自无怀氏以上，经史不载，莫知都之何在\";《庄子·怯箧》载:\"昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。

当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。

邻国相望，鸡狗之声相闻，而老死不相往来。

\"

第一、二，说明华胥氏为燧人氏族中的成员，是较早的有文化的人类，崇拜太阳、火等\"自然灵\"。

华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以\"华\"音为基，华代表一起美丽(繁盛)的事物，古作\"光华\"解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称\"华\"，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的\"光华\"，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的\"华\"字，就是一株挂着果实的花树。

后因避免\"光华\"和\"花华\"混淆，才创造了\"花\"字。

因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜(自然灵崇拜)，后期则是花华崇拜(植物灵崇拜)。

主要贡献

根据史书所记，华胥氏为风姓。

她在古雷泽(山东菏泽一带)边感孕，生下伏羲，在山东的承注山(济宁南四十里)生下女娲。

由此，开辟了中华民族的发展史。

为了中华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌的华胥文化，她踏遍了中华大地的山山水水，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都留下了她的足迹。

殷函、尹红卿编译司马迁《史记·五帝本纪》开首卷写到:\"有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。

华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝\"。

这些文献典籍的记述，都清楚地说明了正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。

因此，华胥氏是华夏之根，民族之母，是华夏子孙的繁衍之根。

华胥文化对人类历史文化的主要贡献有:制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态;造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头;作书契以带绳结，有了简单文字;伏羲坐于方坛之上，听八方之气，乃画八卦，开始了人类从规律上认识大自然，后来被炎黄的后裔逐步发展成为《易经》;女娲作笙簧，产生了人类最早的乐器，成为中华音乐的起源。

华胥镇这个地名就因为它是华胥氏生息繁衍劳动过的地方而得名。

圣母陵墓

一、墓址

华胥氏这位大贤大能大圣祖母的陵墓，名叫华胥陵，位于华胥镇以北。

曾宏根多次来到这里实地调查。

在紧靠村子西边是华胥沟，而越过华胥沟就是宋家村(旧称宋家圪劳)。

曾宏根因为工作的原因，经常接触《蓝田县志》。

他发现，这里与《蓝田县志》中所记载的华胥渚(华胥氏与其子女的居住之地)十分吻合。

当地流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。

这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。

在宋家村南塬有一座古庙名为\"三皇庙\"。

曾经有石碑刻文:\"古华胥伏羲肇娠地\"等字样。

与《宗书·付瑞志》的记述相近。

曾宏根说，华胥氏可能真有其人。

她是中国母系氏族社会一位杰出的首领。

光绪年间的《蓝田县志》以及古书典籍《列子》均有对华胥氏族社会形态的描述。

在多种典籍中有关于\"华胥国\"的记载，而这种记载可能就是指华胥氏族团。

曾宏根围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址，对附近的村落进行探访。

他认为，不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址。

今华胥镇红河下游有娲氏村。

而红河在史书上被称为女娲沟。
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