《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。

《三字经》:自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。

(伏羲、神农、黄帝)

《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

《运斗枢》、《元命苞》等书载:三皇为伏羲、神农外，还喇和危有建立婚姻制度造人的女娲。

汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。

后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝

\"帝\"原指五方上帝，战国后(有说是两汉)才附以人间历史人物之名替入。

五方天神合称为五帝的神话。

《周礼·天官》\"祀五帝\"，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪。

东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的\"五帝\"为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝。

后世增补的\"五帝\"分别有如下不同说法:

黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)。

至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

《礼记·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝。

《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜为五帝。

人间的\"五帝\"一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到\"三王五霸\"。

《荀子》中才有\"五帝\"一词排在\"三王\"前，但无人名。

按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。

黄帝居中，具土德;大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝;少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝;颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》);

羲(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》);

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》);

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》);

五帝少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);

古史系统：

《河图括地象》:\"天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与(北)极同道\"。

《三皇本纪》:\"天皇氏，木德王，岁起摄提\"。

《盘古王表》:\"天皇始制干支之名以定岁之所在\"。

《春秋命历序》:\"天地开辟，万物浑浑，无知无识。

阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。

四万五千年，日月五纬一轮转。

天皇出焉，号曰'防五'，兄弟十三人继相治。

乘风雨，夹日月以行。

\"引文中天皇兄弟\"夹日月以行\"，天皇与其结盟兄弟和日月五星一起从牵牛星出发，开始了中国文明历史。

《易纬通卦验补遗》:\"天皇氏之先，与乾曜合德\"。

此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。
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