民国三年，四月末。

郭家庄的春天走到了最丰腴的时候。

田里的麦子抽了穗，绿浪翻涌到天边。

后山的野花开疯了，一片烂漫的紫云英铺满了向阳的坡地。

溪水涨了，哗啦啦的，带着融雪的清冽，昼夜不息。

旧祠堂蒙馆里的日子，也像窗外的草木一样，悄然生长，抽枝展叶。

每日清晨，郭永华和郭永怀兄弟俩，沿着被露水打湿的青石板路去祠堂。

郭永怀渐渐习惯了早起，虽然路上总要打几个哈欠。

郭永华则始终清醒，晨风拂在脸上，带着泥土和花草苏醒的气息，让他想起前世在实验室通宵后，清晨校园里类似的、万物更新的宁静。

蒙馆里的学童也固定下来，十五个人，年龄在五岁到十岁之间。

李仲恺的教学，果然如郭秉诚所言，“不死抠八股”。

上午多是诵读、讲解蒙学经典。

《三字经》《百家姓》《千字文》，李仲恺教得扎实，要求背诵，但也注重讲解义理，常引经据典，穿插历史故事，让孩子们明白字句背后的含义，而不仅仅是囫囵吞枣。

但真正让郭永华留心，也让其他学童感到新奇甚至有些吃力的，是李仲恺“加”的内容。

比如，在教到“一而十，十而百”时，他会停下来，拿出一把陈旧但擦拭干净的算筹——那是些长短一致、削磨光滑的小竹棍——分发给每个学童几根。

“此乃算筹，古时计数、计算之器。”李仲恺的声音在安静的祠堂里回响，“今日我们不用它算钱粮田亩，只做个游戏。”

他将算筹在书案上摆出不同的组合，代表不同的数字，然后演示简单的加减。

竖着摆一根代表一，横着摆一根代表五，纵横交错，便能表示更大的数。

他让学童们照做，用算筹摆出自己的年龄，家里兄弟姐妹的人数。

这对大多数孩童来说，既新奇又困难。

他们习惯了用手指头，或者心里模糊地估量，从没想过数字可以用这些小棍子如此“规矩”地表示出来。

一时间，祠堂里响起噼里啪啦的算筹声和孩童们困惑的嘟囔。

孙虎摆弄了几下就烦了，把算筹一推，小声嘀咕：“这有啥用，还不如去数鸡。”他旁边的几个孩子也跟着点头。

李仲恺看见了，并不生气，只是走过去，拿起孙虎的算筹，随手摆了个“二十三”，问：“孙虎，你家几只鸡？”

孙虎愣了一下，掰着手指数：“大公鸡一只，老母鸡……四只，半大的……三只，刚孵出来的小鸡……七只？

八只？”

“一共多少？”李仲恺问。

孙虎又掰手指，嘴里念念有词，数了半天，不确定地说：“十五……六只？”

李仲恺用算筹摆出1、4、3、8，然后演示如何相加。

横竖交错，进退有序，最后得出结果：“十六只。

可对？”

孙虎瞪大眼睛，又回想了一下自家鸡窝，挠挠头：“好像……是十六只。

夫子，你真神了！”

“非我神，是算筹神，是数理神。”李仲恺淡淡道，“世间万物，多有数量。

明晰其数，方能把握其理。

养鸡如此，种田如此，读书明理，亦如此。”

孙虎似懂非懂，但看算筹的眼神认真了些。

其他孩子也觉得有趣，重新摆弄起来。

郭永华安静地看着自己面前的几根算筹。

这古老的十进制算筹系统，他前世只在博物馆和数学史书籍里见过。

此刻亲手触摸，感受竹棍光滑的质感和规整的形制，有种奇妙的历史交错感。

他按照李仲恺的演示，轻易地用算筹摆出了“一百三十五”，然后又拆解、重组，尝试简单的加减。

他的动作流畅，手指稳定，眼神专注。

李仲恺在学童间走动指导时，目光几次掠过他，眼底有赞赏，也有深思。

几天后的下午，李仲恺教完一段《千字文》，看看天色尚早，忽然道：“今日我们不讲经，做个游戏。”

学童们精神一振。
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