苏遁缓缓起身，先向何昌言郑重一揖。

“何兄博古通今，将‘忠恕’之义从汉唐至本朝梳理得清清楚楚，又将修己安人、三层功夫剖析得明明白白。”

“遁受益匪浅，实无可添之言。”

众人闻言，不由得低声议论。

这是认输了？

何昌言微微拱手，面色平静，静待下文。

苏遁话锋一转：“然遁斗胆，有一事不明，想请教何兄。”

“贤弟请讲。”

苏遁继续道：“何兄方才说，圣人之言‘必落于历史方见其力，必行于当下方显其功’。

遁深以为然。”

“愚弟想问的是，这忠恕之道，该如何‘行于当下’？”

此问一出，满场一静。

刘教授捻须的手微微一顿，眼中闪过一丝亮光。

这少年，不从义理上争锋，却从践行上入手。

昌言把“是什么”说尽了，他便问“怎么做”。

倒是会找空隙。

何昌言沉吟片刻，答道：“践行忠恕，自然是在日用伦常中，以忠存心，以恕待人。”

“如《大学》所言：‘所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上……此之谓絜矩之道。

’将心比心，推己及人，便是行恕。”

苏遁点点头，又问：“何兄说得是。

然遁再问：一个人知道了要‘将心比心’，可到了具体事上，他如何判断自己做得对不对？”

“比如他对朋友，自认为已尽忠，可朋友却觉得他不够意思；他自认为已行恕，可对方却觉得他冷漠。

这又该如何？”

何昌言眉头微蹙，思索道：“这便需要在事上磨练，反复省察。

曾子‘吾日三省吾身’，正是此意。”

苏遁追问：“省什么？”

“省自己是否尽心，是否推己及人。”

“省完之后呢？”

何昌言道：“省而有得，则加勉；省而有失，则改之。”

苏遁点点头，却继续追问：“那改了之后，如何知道自己改对了？

若按照自己理解的新方式去做，对方仍然不满意呢？”

何昌言微微一滞，这话问得有点刁钻了。

苏遁见状，语气一转：

“何兄莫怪，遁并非刁难。

遁只是想问一个最朴实的问题：行忠恕之道，有没有一个可以检验的标准？”

他环视众人，朗声道：

“譬如工匠做一把椅子。

他心中有一个‘好椅子’的标准——坐着稳当、看着周正、用着长久。”

“他做完了，让人坐一坐，稳不稳，一试便知；用了几天，坏没坏，一看便知。

这个‘行’，是可以检验的。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........