王阳明更是四百年后的事。

整个儒门的修行心法还在摸索阶段——

谁说得通、谁有逻辑、谁成体系，谁就是老大！

他苏遁今日，不但要破除这镣铐，还要将这镣铐重新熔铸，铸成刺向旧儒学的利刃！

让“格物”回归它本来的面目——

格万物之理！

夜风拂过，带来丝丝凉意。

苏遁神色一素，眸光灿灿如射：

“要知道格物致知为什么是诚意正心的前提，我们首先要知道，这个‘知’到底是什么？

！”

他环视众人，语声朗朗：

“横渠先生张载有言，知有两种。”

“一种，是通过耳目感官获得的‘见闻之知’。”

“另一种，是依靠‘德性’领悟宇宙本体的‘德性之知’。”

“而《易传》有云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。

’”

他指向自己胸口：

“道，在人心，是形而上的良知良能，是人伦之理、忠孝仁义之所从出。”

“这便是横渠先生所说的‘德性之知’！

孟子所谓‘四端’，我固有之，不虑而知！”

他又指向窗外夜色下的万家灯火：

“器，在万物，是形而下的物理规律，是草木鸟兽、星辰水利之所以然。”

“格物而得之，谓之物理之知。

这便是横渠先生所说的‘见闻之知’！”

他语声渐扬：

“《大学》说‘致知在格物’——这个‘知’，说的是‘见闻之知’！

是从万物中格出来的物理！”

“而《大学》后面说的‘诚意正心’，靠的是什么？

靠的是‘德性之知’！

是从内心致出来的良知！”

“所以，‘格物致知’与‘诚意正心’，是两条并行不悖的路致“知”之路——”

“一个向外，一个向内；一个格物理，一个致良知；”

“一个得见闻之知，一个得德性之知！”

此言一出，满场哗然。

刘教授喃喃道：“见闻之知与德性之知……格物与诚意……向外与向内……这……这是把《大学》和《易传》和横渠之说，全串起来了……”

刘教授缓缓起身，向苏遁郑重一揖。

“苏先生，老夫有一问。”

这声“苏先生”出口，满场无人觉得不妥。

这个十三岁的少年，凭“致良知”“知行合一”七个字，已经当得起这声称呼。

更何况此刻，他又再次刷新了这套理论？

苏遁连忙还礼：“教授请讲，学生不敢当。”

刘教授直起身，目光灼灼：
本章未完，请翻下一页继续阅读.........