后来，皇城司断断续续递来消息——

苏遁一路北上，赋诗作词，得了“小坡仙”之名；

苏遁在筠州城楼中秋悟道，开宗立派；

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赵煦听了，不以为意。

诗文写得好，经义解得透，最多也不过成为苏轼和程颐那般的人。

这两个，一个恃才傲物，桀骜不驯，一个空谈仁义，虚伪至极。

两人都当过他的老师，却也都是他最讨厌的人。

直到听说苏遁自称私淑王安石，赵煦才有了几分兴趣。

他命皇城司买了一套苏遁的《新学论集》回来，闲时翻了几篇，确有些惊喜。

那里头对义利本末、生财养民的论述，竟与朝廷目前的施政方略隐隐相合。

不管做什么，都讲究一个师出有名。

若能用苏遁这套学问，为眼前的治国方略张本，倒也不失为一桩好事。

虽是苏东坡的儿子，但只要不跟他父亲一个性子，不是不能用。

所以今日群见，赵煦点了苏遁的名。

用意很明白——

让百官看看，天子记得这个人。

接下来的省试，那些想在考场上动手脚的，最好把手缩回去。

可他也不愿让人瞧出这份维护，更不愿让苏遁生出“天子青眼”的错觉。

所以，得先小小为难一下他，也顺带试试他的立场和态度。

赵煦静静看着殿下的少年，待他面露掩饰不住的忐忑之色，方才不紧不慢地开口：

“苏遁，朕听闻你在经义上颇有造诣，不如给朕讲讲，‘君子喻于义，小人喻于利’，此话何解？”

此问一出，稍有见识的都替苏遁捏了一把汗。

时下朝野，旧党自居君子，动辄以“重义轻利”标榜，借此讥讽新党重利轻义，是聚敛小人。

新党虽在国事上大言富国强兵，却也对“利”字讳莫如深。

天子当众以“义利”发问，表面是论学，实则暗藏机锋。

苏遁若一味崇义，便是当众否定新党富国强兵的根本；

若公然言利，便又授人背弃门风重利钻营的口实。

苏遁沉默了几息，缓缓开口：

“回官家，臣读《易》，见乾卦之文言曰：‘利者，义之和也。

’

又读《尚书》，见‘正德、利用、厚生’并称。

由此知，义利不可截然二分。

古之圣人，未尝离利而言义。

神农播百谷，黄帝制衣裳，尧舜治历法，大禹平水土，此皆万世之利，亦皆万世之义。
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