我就不信，用我自己的法子，钓不上来一条！”

苏遁也不勉强，只道：“那相公慢慢钓。”

章楶在旁边看得好笑，把自己的鱼竿递向苏遁：“季泽，你帮老夫缠一回饵。

我倒要看看，你这法子到底有多灵。”

苏遁接过鱼竿，从鱼饵罐中取出一条蚯蚓，手指翻飞，在钩上细细缠绕。

那蚯蚓绕钩数匝，首尾皆藏于钩尖之内，只露出一小截微微蠕动。

他将鱼竿递还给章楶，章楶接过去，伸长鱼竿随手一甩，钓钩划出一道弧线，没入水中。

章楶把鱼竿架好，转头道：“你接着说。

后来呢？”

苏遁续道：“后来晚辈又想，世上何止竹子如此。

譬如菊花，黄巢看它，是‘满城尽带黄金甲’，是要改天换地的杀伐之气。

陶渊明看它，是‘采菊东篱下，悠然见南山’，是避世归田的闲适之志。

同是菊花，何尝变过一分？

变的是看花的人。

一千个人格竹，可以格出一千种‘竹意’来。

一千人‘格物致知’，可以格出一千种‘知’来。

这样的‘知’，如何能用来诚意正心？

每个人格出来的都不一样，正谁的心？

诚谁的意？”

章楶听到此处，已不由自主地坐直了身子。

章惇也不知不觉握紧了手中的钓竿。

苏遁停了停，又继续道：“后来晚辈读横渠先生的书，见他讲‘见闻之知’与‘德性之知’，豁然开朗。”

“‘格物’能致的‘知’，实际上是‘见闻之知’，而非‘诚心正意‘的‘德性之知’。”

“那么，何为‘德性之知’？”

“孟子所谓：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

’”

“良知良能，既然是‘不学而能、不虑而知’的，那便不是从外面格来的。

若良知须待格物而后有，那孟子为何说‘不虑而知’？

若良知本自具足，又何必再去格尽天下之物，方能‘豁然贯通’？”

他看向章楶，目光清亮：“所以，格物致知与诚心正意，是两条并行不悖的路。

格物所得，是见闻之知，是草木鸟兽、舟车器械之理。

正意所得，是德性之知，是恻隐羞恶、辞让是非之心。

“先贤早已在书中说明，不过后人未能堪破其分际，误入歧途罢了。”

章楶抚膝而叹：“是极，是极！

《易传》云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。

’

你以见闻之知格器，以德性之知明道，器道分疏，知行并进，正是得圣人真传。”

叹罢看着苏遁，再次感慨：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’

旁人读书，不过寻章摘句，囫囵吞枣；

季泽你读书，却见疑而思，寻根究底。
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