他的评价是八个字——‘自出机杼，自成一家’。”

章惇再次被噎住，总觉得苏遁“心胸广博”四个字故意重音，是在讽刺自己心胸狭隘。

他不甘示弱，再次哧了一声：“苏子瞻倒真是个‘妙人’。

明明当年将荆公之学驳得一无是处，却让儿子去承袭荆公的香火，也不怕后继无人？”

这话有两层讽刺。

一层，是讥苏东坡为了让儿子谋功名，放弃学问原则，让儿子去学自己都看不上的东西；

另一层，是讥苏东坡虽为蜀学大家，却连自己儿子都不学他的学问，蜀学岂非后继无人？

苏遁自然听懂了。

他神色一正，从容道：“相公此言差矣。

家父从不以儿女为私产，强以己意加之。

《中庸》开篇明义：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

’

《庄子》亦有言：‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

’

家父尝言：儿女各有其天禀，各因其性而导之，方为父之道。

岂可以父之好恶，夺其志趣？”

“晚辈幼时，好格物，好奇技，好算数，旁人多以为不务正业，家父却从不以科举功名相逼。

他说，人生各有其性，各有其命。

为父者，当观其性之所近，引之导之，‘长善而救其失’。

“晚辈私淑荆公而学有所成，家父乐见其成；晚辈另辟蹊径而自成一说，家父亦乐见其成。

此无他——

家父所望于儿女者，非光耀门楣，非承袭己学，而是各因其性，尽其所长，成其所成。

此其一。”

“其二，家父治学，向来主张‘和而不同’，从不视学问为藩篱壁垒，排斥异己。

家父对荆公之学，并非全盘否定。

他讥讽的，只是《字说》中‘坡为土之皮、波为水之皮’、‘笃以竹鞭马’之类生搬硬造、牵强附会之说。

他反对的，是那种刻舟求剑、不切实际的治学态度。”

“家父反对程颐，亦非出于私怨。

程颐守着‘子是日哭则不歌’一句，便不许众人参加司马温公的吊丧之礼，僵化刻板，不近人情。

若由此等学说大行其道，世上之人，岂不都要成为规行矩步的牵丝木偶？

家父所争者，是治学要实事求是，学为所用，而非死守章句，自缚手脚。”

他顿了顿，看向章惇，语声清朗：

“晚辈的学说，看似与家父不同，内里的精神，却与家父一脉相承。

荆公讲‘经术者所以经事务’，家父曾言‘臣之学也，以适用为本，而耻空言’，而晚辈讲‘格物致知以利用厚生’——

看似不同，归根到底，却都是四个字：实事求是。”

“晚辈继承了荆公的学问框架，却承袭了父亲的治学精神。

蜀学与王学，看似两途，到了晚辈这里，便是一条路。

敢问相公，这如何算得后继无人？”
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