嘉靖帝闻报，于西苑焚香时忽见案前金丝柳盆栽无风自动，叶落现出“天日昭昭”四字，惊病月余。

后林润凭锦囊中物证上本，终成扳倒严党关键。

而莫同尘尸骨无存，唯石塔基座现铭文：“移花接木，非为娱目，乃移浩然之气于草木；种竹成林，非为悦耳，乃种刚直之节于乾坤；叠石为山，非为造景，乃叠天下之冤于目前；疏泉通幽，非为听涛，乃疏世间正气于朝堂。”

又三年，有樵夫于终南山见一道人，腰系青玉尺，手执锦囊，行于云霞间，容貌酷似同尘。

唤之不应，唯闻歌曰：“移花接木本无根，叠石疏泉皆有痕。

莫道匠人心机巧，天地原来是戏文。”

及清初，万芳园废址生奇竹，每至雷雨夜，竹叶相击作楚辞《国殇》之调。

有遗民顾炎武过此，伫立良久，叹曰：“此非匠术，乃心术也。

以土木为史笔，较之汗青，更堪不朽。”

今西山故老犹言，每逢甲子中秋，废园中可见竹影绘山水，石窍鸣琴箫，疑为莫同尘以魂守园，待天下真正清明之日。

然真伪已不可考，唯“移花种竹，叠石疏泉”八诀，成园林绝唱。

后世摹其形者众，然再无那般以性命为薪、以气节为蓝本者矣。

太史公曰：匠之至者，技进乎道。

然以道殉技者悲，以技殉道者壮。

观莫生所为，岂真痴于园囿耶？

彼以尺规量天地，以泉石涤污浊，乃不得以之得，不为而之为。

世传《园冶九诀》已佚，殊不知真诀不在简牍，而在赤水涌出之夜，在墨莲化灰之晨。

天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜——莫生炼此一园，岂独为严氏作坟冢？

实为嘉靖朝铸镜鉴也。

后之览者，当临虚泉而思清浊，抚奇石而问刚柔，方不负彼以血沃花之苦志耳。
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