’

僧有省，礼谢。

寂曰：‘见何物？

’

僧曰：‘叶落花开，同时同地。

’

寂曰：‘犹是光影。

’

僧问：‘究竟如何？

’

寂拈焦木：‘这个看得见么？

’

僧愕然。

寂掷木于火：‘烧却！

’僧大悟。”

慎之读至此处，怀中忽有物坠地——正是那段焦木！

木触地即燃，青烟凝而不散，空中现出八字：

“字字皆扫，叶叶即花。”

烟散，灰烬中有一物闪光，拾视乃金粟一粒，上镌微雕，竟是一完整丛林图：山门、佛殿、法堂、钟楼、藏经阁，俨然伽蓝七堂。

图侧小字：“独园全图，唐大中七年绘。”

慎之顿悟：老僧所谓“移法于木”，非移于松木，乃移于“文字木”——典籍即是法身舍利。

而“扫叶”者，扫的是文字叶，亦是自家姓叶的知见障。

“拈花”者，拈的岂非正是这“文字之花”？

是夜宿寺中，梦回石窟。

见老僧仍刻碑，此刻所刻，竟是“琅嬛阁主叶慎之校勘《五灯会元》记”。

惊问：“弟子何德，敢列碑林？”

僧笑：“君以一生校雠，使绝学复彰，岂非第五灯？”

“第五灯不是‘空’么？”

“空而不空，不空而空。

校雠是空，流传是空，然学子得灯照路，此‘空’岂非‘有’？

真空妙有，原是一体。”

慎之还要再问，僧指碑上字：“看！”

碑文竟是自己笔迹，工楷录着白日所得残卷内容。

而末尾题款，赫然是：

“光绪二十七年正月，叶慎之谨录于天台山梦中窟。”

六、拈花

出山归杭，慎之闭门三载，校勘《五灯会元独园本》。

刊行之日，学者争睹，见新增公案，皆叹精微。

独有一则，世人多不解：

“问：‘古镜未磨时如何？
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