奇事遂生：玉入太庙当夜，值更官见先帝神主牌位无端转向，皆面朝玉匣方向。

守庙老宦闻金铁交鸣声自地底出，如两军夜战。

晨检玉匣，竟发现匣面凝露结成八个小篆，日出方消——正是“出于无有，入于无间”。

事闻内廷，有翰林学士建言：“此玉通灵，当为社稷神器。

宜仿周礼置‘天府’，藏之于九重地库。”

然玉入库前三日，长安突发地动。

虽屋舍无损，独太庙殿脊鸱吻碎裂，坠地成粉。

司天监夜观天象，见紫微垣旁有青气贯北斗，占曰：“异物现，九鼎轻。”意谓神器出世，将分天子威权。

适时有吐蕃使臣在长安，暗中重金贿窦文场，欲睹宝玉。

宦官使诈，以辽东珉玉仿制赝品示之。

使臣观后冷笑：“此死玉也，安能与我赞普雪山髓玉相比？”其随行老僧却忽睁目：“三百步内有真龙呼吸，请观真容。”

窦文场无奈，引至地库外层。

相隔三重铁门，老僧忽跪地叩首，额血染砖，喃喃吐蕃古语。

归驿即圆寂，遗偈云：“玉出昆仑西，当归雪山顶。”窦文场大惧，谎报高僧急病而亡，速令吐蕃使团离京。

然玉已惊动深宫。

病榻上德宗闻奏，忽坐起曰：“朕梦有青龙衔玉入寝，置朕枕畔而化青烟。”索观至，帝以枯手抚玉，玉中金砂骤亮如豆。

帝默然良久，叹：“此物非人间可留。”是夜崩。

四、流离

永贞革新起，柳无言因献玉事遭宦官构陷，流放崖州。

临行密托玉于吴道子孙女吴清音。

此女自幼随祖父习画，年方二八，有目疾，视物朦胧如隔雾，然能辨常人不可见之色彩。

清音携玉匿于终南山旧观。

每夜对月捧玉，见玉中云纹竟随月相盈亏而移转。

朔日如混沌未开，望日则纹路分明如山河脉络。

更奇者，其目疾渐愈，至中秋夜，忽见玉中浮雕“活”了过来——那些气流化作真实云雾漫出玉面，在室中聚成三尺见方的小天地，中有峰峦起伏、江河奔流。

云雾中现二虚影对坐。

一人高冠博带，执笔作书，正是秦篆笔意；一人披发仗剑，以指划地，所过处石裂泉涌。

清音恍悟：此乃李斯与无名仙人论道之景！

急取祖父遗下的澄心堂纸摹写，然墨落纸面皆化，唯清水可留痕。

遂以竹针蘸露水临摹，竟成“无墨之画”，日晒方显淡青纹路。

如是三年，积画稿百幅。

某夜暴雨，雷电击穿观瓦，正落玉上。

清音扑身护玉，雷火擦鬓而过，玉中金砂迸射，一粒溅入其左目。

清音痛绝昏迷，醒时左目失明，右目却开天眼：能见百里外溪鱼唼喋，能观人五脏气机流转。

是岁王叔文革新败，宦官反扑，索吴道子遗物甚急。

清音埋玉于观中唐槐下，画稿藏于空心树身，自身投潭殉玉。

渔人救之，然其记忆全失，唯喃喃八字真言。

乡人以为疯，置之茅庵。

五、渡海

元和四年，日本遣唐使高阶远成入终南访道，偶遇疯女清音。
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