时清音坐潭边石上，以枯枝划沙，所画竟与吴道子《地狱变相图》一般无二。

远成通汉学，观之骇然，细询之下，女忽清醒片时，说玉玦来历，言毕复疯。

远成暗使人夜掘唐槐，得玉与画稿。

见玉时，怀中遣唐使铜印无故自鸣。

其副使桔逸势善书，展画稿惊呼：“此非笔墨，乃天地呼吸痕迹！”二人秘藏宝物，原拟携归日本献于天皇。

然海船出明州，遇黑风。

飓风三昼夜，船将覆，远成跪捧玉玦祈于船首。

忽见玉中金砂化金虹贯天，风浪中现海市蜃楼：有仙山楼阁悬于云间，匾额篆书“无有之乡”。

船随虹桥指引，竟穿越风暴眼，见一平静孤岛。

岛中有先唐避世遗民，其长老识此玉，言乃徐福携往仙山未成之“镇海玉”。

传秦始皇集天下良玉，命李斯篆八字真言于和氏璧，后璧失，真言转刻于此昆仑玉髓。

徐福东渡携之镇船，遇蛟龙夺宝，玉坠深海，不意竟归中土。

遗民助修船，临行赠古谚：“玉有九命，已历其三：一在山川，二在庙堂，三在方外。

后六劫皆关海东。”远成拜受，玉裹于鲸皮函，藏于桅杆空心处。

船抵博多港，开函时玉已变色：碧玉转青白，如浸海水千年。

然金砂更耀，夜悬舱中可代明灯。

橘逸势每夜对玉习书，书艺大进，创“风云体”，后为日本书道之源流一支。

六、烽火

玉藏于京都内府百年，至平安中期，政乱兵起。

平将门之乱时，有武士夜盗内库，见此玉自发青光，惊为妖物，以村正妖刀劈之。

刀落玉身，无声无痕，而武士手中刀寸寸碎裂。

玉自案上跃起，击武士额，其人立毙，额有朱砂印如篆文“无”字。

自此玉有“跳玉”异名。

后白河天皇命阴阳师安倍泰亲以念力镇之，泰亲设坛七日，玉忽在法阵中隐去形迹，唯留寒气一团。

泰亲吐鲜血书符，方现形。

奏曰：“此物已生灵智，非人力可制。

当以‘无’法待之——不藏不显，不供不祭，置之寻常殿阁，如寻常器物。”

玉遂置清凉殿偏室，杂于文房用具间。

偶有侍童见玉在月夜自开函匣，悬于空中徐徐旋转，吐纳月华。

朝臣藤原成范作和歌记异：“青玉浮夜气，呼吸星月辉，疑是唐土龙，偶栖蓬岛枝。”

治承四年，平氏挟安德天皇西逃，携玉登船。

坛之浦海战，平家覆灭，祖母抱幼帝携玉投海。

源义经命善泅者下海寻帝尸，得宝玉而归。

然玉入手冰冷刺骨，义经右臂麻痛三日不消。

军师献策，以阵亡平氏贵族血祭玉，玉忽发悲鸣，声如洞箫咽夜月，闻者堕泪。

源赖朝得玉，噩梦频生，梦有古装文士斥：“尔以臣弑君，安配神器？”遂惧，送玉往镰仓鹤冈八幡宫“镇国”。

然玉入神殿，神舆无故自燃，神官占得神谕：“异国灵物，当还中土。”

时值南宋淳熙年间，日本僧荣西二次入宋，携玉为礼。

临行前夜，玉在匣中震动不止，八幡宫地面现裂缝，涌温泉如泪。

荣西感其灵异，航海时置玉于佛前，诵经不绝。
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