至明州港，开匣见玉色转温润，金砂化莲华形。

七、归宋

玉献临安府，孝宗命置灵隐寺供养。

寺僧了元夜见玉放毫光，光中现种种异相：时见终南云海，时见长安宫阙，时见海船破浪。

乃知此玉有“记忆天地”之能。

淳熙十五年冬，大内失火，藏宝阁尽焚，独此玉所在玉宸殿无恙。

灭火太监见火流至殿前三尺即灭，如遇无形屏障。

检视玉玦，其表面凝水珠成八卦图形。

理宗时，玉移入大内秘库，与《淳化阁帖》原石同藏。

德祐二年，元兵破临安，宋室仓皇南遁。

玉与大批重器藏于钱塘江底秘穴。

守宝宦官林氏遗族世代相传口诀：“月照雷峰日，潮平六和时，玉在第三穴，碑面朝北指。”

然沧海桑田，江道改易。

至正十九年，钱塘大旱，江心露古碑，有渔人循碑下掘，得铁函数十，皆锈蚀。

唯一乌木匣完好，开之寒光射目——正是失踪八十余载的玉玦。

渔人不识，持往市集易米，为一游方道士以十贯钱购得。

道士乃全真教龙门派传人，识篆文，携玉往终南山重阳宫。

途经黄河渡口，夜泊荒村，玉忽在囊中震动。

道士出玉对月，见玉中现新景：不再是山水云雾，而是万千面孔流转——有唐宫侍女、日本公卿、宋室宦官、渔人樵夫……历代接触者影像皆烙印玉中。

最奇者，影像尽头现一朦胧身形，非僧非道，披发跣足，以指划空，所过处生八字秦篆。

篆成而碎，碎而复聚，循环不息。

道士顿悟：此玉竟是“活”的，它在记录，在学习，在演化！

八、道藏

玉归重阳宫，掌教祁志诚设坛问卜。

卜得“乾之九五”，爻曰：“飞龙在天，利见大人。”祁真人沉吟：“此玉历劫千年，当有飞升之机。

然‘大人’何在？”

是夜雷雨，玉自静室飞起，破窗而出，悬于三清殿鸱吻之上，引九天雷电贯体。

电光中，玉体透明如冰，内中金砂化金龙形，绕玉九匝，每匝玉色一变：青、赤、黄、白、黑、紫、碧、玄、金。

最后金芒大盛，照得终南峰峦如昼。

祁真人率众道士跪诵《度人经》，至“元始开图，敷落五文”句，玉中忽传清越人声，诵《道德经》“天下万物生于有，有生于无”。

声止，金龙敛入金砂，玉色复归青碧，然通体温热如生灵体。

祁真人悟道：“此玉已炼成‘玉胎’，再历三劫可化形。

然天地不容如此异物，必生灾殃。”遂以朱砂书“封灵符”贴玉面，藏于重阳宫地宫铜柱之下，柱刻真武镇魔咒。

果然，此后三十年，终南山地震五次，皆在玉藏处；重阳宫遭雷击七回，皆劈地宫方位；甚至蒙元朝廷三次下诏索“终南异宝”，皆被祁真人以“道门法器，无关皇室”推拒。

至正二十八年，红巾军破潼关，重阳宫道士携宝南迁。

地宫启时，封灵符自燃，铜柱开裂，玉玦不翼而飞，唯留一地玉粉，聚成八字：“我自无有，还归无间。”

九、红尘

明洪武八年，金陵聚宝门外沈万三工坊。

玉匠阿拙在废料堆见一顽石，形如鹅卵，色作灰白，欲弃。

其女阿蘅年方十岁，拾石玩耍，失手落染缸。
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