次月始授《易经》，不依章句，指石室穹顶乳石：“汝观此金乳垂珠，可悟‘垂象’之义否？”又引至洞外，观云海聚散：“此非‘阴阳不测之谓神’乎？”夜则指星象授历算，以松涛授音律。

最奇者，每风雨大作时，公必携屹立于绝壁松畔。

雷霆裂空，则曰：“此天地之文章也！”暴雨倾盆，则曰：“此造化之沐浴也！”屹初时战栗，久则觉胸臆间有浩然气，与风雨相激荡。

如是三载，青玉渐生异变。

每屹以心念贯注笔端，玉中便现经纬图文：或星宿分野，或山川脉络，间有上古鸟迹虫书。

陆公叹曰：“昔人谓玉能通灵，诚不我欺。

此玉所显，乃历代失传之《禹贡山河图》《璇玑玉衡章》也。”

然公严诫：“此非凡间可骤现之物，汝但默记于心，三十岁前不得著一字，示一人。”

卷三内贤

山居清苦，然苏氏持家有度。

茅檐低小，必扫拭明净；蔬食薄粥，必烹调味甘。

每屹夜归，必见窗棂透暖黄，母坐织机前，就油灯读《汉书》。

一夜大雪封山，屹因研习《浑天仪注》忘时，归已子夜。

推门见母伏案而眠，手边展开一卷《礼记》，朱笔批注细如蚊脚，正是“玉不琢，不成器”章。

旁置食盒，揭开尚温，乃茯苓饼裹松仁，以棉絮重重裹护。

苏氏醒，不责迟归，反问：“今日陆公所授，可有疑窦？”屹述及“君子不器”与“成器”之辨。

母含笑指织机：“吾日与此器为伴，梭去梭来，成匹帛无数。

然织机是器，吾非器也。

同一机，可织绫罗，可织麻苎，在人运用耳。”

又取案头笔山：“此石原出深涧，匠人琢之为笔架，是成器也。

然若置之庭中，可镇纸；悬之梁上，可压邪；捣碎和药，可医疮——其用岂止一端？

学问使人不器，非谓不学无术，乃谓不固守一术也。”

屹闻之，如醍醐灌顶。

自是常以母训与师教相参证，觉学问渐通。

乙巳年冬，苏氏染寒疾。

屹侍汤药，衣不解带。

母病中犹执手嘱：“陆公世外高人，然汝终是尘中人。

学问如种子，须植于世间泥土，方有生生之力。”言讫，指箱中一漆匣。

启之，见檀木名刺十数枚，皆吴中故旧：有书院山长、藏书楼主、退隐御史，乃至药肆掌柜、船行当家。

母曰：“汝父昔年散尽家财助学者游历，此皆受惠君子。

吾不令汝早知者，恐生依赖之心。

今可持此往访，然须记——交友在质不在量，良士如明镜，可照己身瑕疵。”

卷四外交

开春母病愈，屹始下山。

首访三十里外“琅嬛书院”。

山长沈观，昔年受林父赠舟资赴考，今已皓首。

见名刺，泫然执屹手：“故人之子，竟长成如松矣！”

然问学极其严苛。

先试以“《春秋》微言大义”，屹对答如流；继出九章算题，屹以树枝划地，须臾得解。

沈公拍案：“孺子可教！”乃引入藏书阁，指万卷琳琅：“此间有真学问，亦有死学问，汝能辨乎？”

屹居书院三月，白昼披阅，夜则与寒士学子辩难。

有狂生以“器用之学”诘问：“今世需通漕运、精算术、明律例之器用之才，子空谈‘不器’，岂非迂阔？”

屹答：“君所谓器用，乃术也。

漕运需知天文水文，算术需通象数之理，律例需究人情天理——此皆道之所寓。

拘于术而不知道，如匠人持尺而不识材性，终为下乘。

道通而术自生，故君子求不器，正为成天下大器。”

满座寂然，狂生肃揖谢过。
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