我该不该要出家人的东西呢？

而且这东西还是传说中的宝石？

从感情上说，我不想接受这个东西。

大文学从小到大，我可是一个硬气的人，是那种死要面子活受罪的人物。

用一句好话说，这叫骨气；用一句不好听的话说，叫顽固不化，固执，不懂灵活性。

这个特点要放在以前，那是要受到别人表扬的。

那是铮铮硬骨。

可现在到了什么时代，到了以人为本，生命宝贵的年代。

单位里的值班的，不敢去追小偷了，怕的是个人受到伤害；教给女孩子们对流氓的招，成了先应敷流氓，等流氓跑了再去报警，人家要钱，那就全掏给人家；人家要色那就给人家色，总之，为了活下去，可以答应坏人的一切条件。

这是为了活着而活着，就象为了艺术而艺术一样，现在是为了生存而生存，为了金钱而金钱，为了交往而交往。

也许当代人的看法是对的，生命就是生命，没有了生命，再谈什么光荣啦，道德啦，人格啦一文钱不值。

以前的老一辈人，教给了人们太多的教条，我本人倒是没有人教给那么多东西，我是从书上自己看来的，这叫愿者上钩，怨不得别人。

看书可以把人看傻，这是我周围那些聪明人经常给我的教训。

可是我独持偏见，以为看书可以把人给看聪明了。

记得晚清一个大家，名字叫曾国藩的说过，“读书可以移人骨相”。

意思是说，人一生下来，命相的贵贱富贵，那是已经定死了的，但有一个方子可以改变，那个方子就是看书。

我自己以为看书可以改变人的气质。

因为看书，急躁的可以变得平缓，粗暴的可以变得文雅，愚蠢的可以变得聪明……当然这只是在理论上说说，属于口头禅了，没有经过实践的检验，算不得真正的学问的。

就象眼前，和尚们给我东西，要不要呢，要接过来，不要，一口拒绝，可我就是说不出不要，也不能大大方方，面无愧色地接过来。

就在我犹豫的时候，兴法寺的主持，拿着那块一半黑色，一半白色的石头片儿，塞到了我的手上，他说，“师祖呀，这个东西，是小僧代本寺开山祖师慧光大师送给你的。

这上面有你的名字，依小僧猜测，这一定是慧光大师要给你的东西。

他老人家选择在本寺收你为徒，而这里恰巧有一个上面有你的法号的东西，你以为这是偶然吗？”

我忍不住问道，“师父，你以为你的师祖慧光大师还在人世？”

主持回答：“如果他老人家现在还是人，一定还在人世，如果他不是人了，那他肯定不在人世了。”

“他在那里？”我问。

主持回答：“仙界。”

我又问：“师父，你真以为有一个仙界存在？”

主持回答：“精气为神，在身为魄，主人为魂，奇妙变化称之神，人心难测谓之鬼。

大文学即是变化不测，凡人怕是很难看到。

即有一个肉身的物质存在，那里会没有一个与之相反相对的气场存在呢？”

他说的好象有些道理，但又象没有道理。

于是我又问，“你怎么知道一定会有那样的一个存在呢？”

“你又怎么一定知道没有那样的一个仙界存在呢？”主持半闭着眼睛，反唇相讥。

看样子，和尚是真有点学问。

凭我一张嘴，怕是很难用嘴说服他了。

我想，我不该再与这老和尚争辩了。

大概是看我不再言语了，那和尚接着对我说，“物质不灭，你们在学校上过学的人也是认同这个道理的，物质在不断地转化，你们也是认同这个道理的，那么请设想一下，有这有这样一种可能，以前离开人世的人，过了八百年，一千年，因为偶然的机缘，他们又重新组合为和古时候的人完全一样的一个人了。

再设想一下，有没有一种方法，譬如象动物的冬眠，有一些人保存下来了？”

我又忍不住反问道，“咱们总不能在设想中过日子吧，总不能把设想当成事实吧？”

主持毫不生气地说，“也许是我们道行太浅，没有到那个程度，就象你跟一个小学二年级的学生说，有负数存在，那他们肯定是以为你在胡说八道了。
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