可若只有书而无心，便是闭目操规矩，虽终日孜孜，终不得其要。”

殿中一时无声。

姜珩垂目，唯注案上那碟桂花蜜饯。

半晌，方才抬眸，神情中执拗已淡，取而代之，唯余思量。

“子安，你方才说‘良知者，不学而能、不虑而知’。

可孤读《孟子》，见孟子论性善，亦言‘良知良能’。

孟子之所谓良知，乃孩提之童无不知爱其亲，敬其兄。

此乃人情之常，非尽天下之理。

若孤以此心为尺，至多能量人伦之亲疏，岂能量朝廷之兴替，天下之大势？

人伦之亲，可以心量

兴替之势，非博闻广见、深考远虑，何以知之？”

魏逆生端起茶盏，饮了一口，放下时唇角微微一扬。

阳明心学，自己不敢言透。

因为，此学能透之者，唯文成公一人。

可“心即理”之萌，恰可引经生学士，更进一阶。

陆九渊尝谓：“六经注我，我注六经。”

太子自幼所习，皆为经书圣礼？

心学不废他书，却告他：阅遍万物，终须回到自己心里来。

魏逆生今日在太子心中埋下的，便是这一粒种子。

不是否定四书五经，是在四书五经之外，多开一扇通往“心”的窗。

如今，窗已开，缝已透，光已入。

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“殿下所问，正是臣方才话中未尽之意。

臣说‘以心为尺’，可尺有长短，心有广狭。

孩提之童之良知，能知亲敬

圣贤之良知，能知天地。

非良知有异，乃心体之明暗不同。

明则广，暗则狭。

殿下今日读书、观政、阅奏章，便是磨镜之工。

镜磨得越亮，心体便越明，所量之物便越真切。

若殿下不读书，心镜便如蒙尘之铜，虽有良能，亦照不真切。

可若殿下只读书而不磨心，则镜虽光洁，却无物可照。

二者不可偏废。”

闻言至此，姜珩端坐案后，素白锦袍沐着午后日光
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