这少年若只凭意气立论，怕是要栽跟头。

苏遁却不慌不忙道：

“何兄方才说，先知后行。”

“若有一人，生平未尝饱读诗书，不通文墨，自然也不所谓之道。”

“可他却能在乡野之间，本能地恤老怜贫，守信重诺，行事皆合于之质。”

“此人之‘行’，从何而来？

！”

“这……”

席间顿时响起一片低声议论。

这个假设很刁钻，却直指要害。

按照传统解释，德行之源在于学习明理，可苏遁举的例子，似乎暗示着有一种更本源、更直接的道德力量存在。

何昌言眉头微蹙，陷入深思。

苏遁语气稍顿，抛出更尖锐的一问：

“遁还有一问！

颜回问仁，孔子告之‘克己复礼为仁’。

颜回接着问‘请问其目’，孔子说‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。”

“这‘勿视、勿听、勿言、勿动’，是知，还是行？”

何昌言再次一怔。

苏遁继续：“孔子告之，颜回听之，这是知。

可‘勿视、勿听、勿言、勿动’，是要在事上做的。”

“颜回若只听了个‘克己复礼’的道理，回去却依然视非礼、听非礼，那他算‘知’仁了吗？”

何昌言答不出。

众人开始哗动起来。

苏遁不等众人细想，目光陡然锐利起来，声音也不再是方才的平和谦逊，而是如刀锋出鞘般清冽：

“什么叫真知？

！”

“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知！”

“知与行，本是一体，不容分割！”

场中众人被这陡然凌厉的语气震得一凛。

苏遁环视全场，目光如电：

“诸位都说自己知忠恕，知孝悌，知仁义。

可遁敢问一句——你们真的知道吗？”

一个年轻学子下意识想反驳，却被那目光逼得说不出话。

苏遁冷笑一声：

“譬如有人说，我知道读书很重要。

可他每日里，不是游手好闲，就是呼呼大睡，上课听讲心不在焉，回家温书敷衍了事——他当真知道读书重要吗？”

那学子面色一白。

苏遁逼视着他：“他不知道！

他若真知道读书重要，自然会去读，自然会认真听、用心记！”

“他之所以不读，是因为他心里根本没把读书当回事。
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