海天欲曙，鸥鹭无声。

四、镜像

陈介之猛地抬头。

壁间悬着的，正是祖父陈观鱼民国廿三年摄于铺中的照片，长衫磊落，面容清癯。

他从未注意，祖父的眉眼神态，竟与史书中李斯画像如此神似。

而照片背景的多宝阁——他环顾四周——格局与当下这间“漱古斋”几乎一致，唯阁上器物有别。

素绢上的字迹还在延伸。

【徐福手记·其三】

始皇廿九年，二赴琅琊。

楼船归国，始皇闻阿蘅之事，不怒反喜：“既入汉世，可见长生非虚妄！”遂令再造楼船，规模倍于前。

此次征童男女三百人，五谷、工匠、典籍车载斗量，更赐吾黄金镒，珠玉十斛，言：“见仙人，尽予之，但求不死药。”

然吾心知，世间从无不死药。

玉琮夜夜示梦，景象光怪陆离：时见阿房宫火三月不灭，时见乌江畔项羽刎颈，时见未央宫前韩信受缚，时见邙山下北魏造像……诸般影像，皆如亲历。

最奇者，尝见一身着怪异短装（后知为西洋服饰）之人，手执发光铁板（后知为电话），对板疾呼：“陈先生，您送检的玉琮残片，碳十四测年结果异常，距今两千二百年，误差不超过十年，但沁色成因无法用现有理论解释……”

吾渐悟：玉琮所谓“观往知来”，实是贯通时流。

没壑川乃时空裂隙，跃入者并非死亡，而是坠入另一段人生，携着前世的片段记忆，如阿蘅。

而玉琮持有者，可借琮力窥见这些分支，乃至——干涉。

离岸前夜，吾私会东海君。

其人屏退左右，从袖中取出一卷鲛绡，上以丹砂绘有海图，图中没壑川位置，标有一行古蝌蚪文。

东海君译之：“川下有镜，镜名‘本来’。

照镜者可见己身亿万可能之象，然多观则神散，慎之。”

“君欲用琮寻长生？”东海君目露悲悯，“徐福，琮之真谛，在‘无间’二字。

万物生于无有，归于无间，无间者，非虚无，乃一切可能交织之场。

长生在此场中，不过一念耳。”

吾问：“然则始皇所求？”

“始皇所求，是执一念而固化为永恒。

此违天道，琮必不应。”东海君收图入袖，“吾将不随行。

归告始皇：东海君遇风陨命，徐福独往可也。”

次日，船队再发。

行前忽有使者飞马至，呈上李斯密函。

函中无信，仅包有一撮黄土。

吾怔然良久，方悟其意：李斯在提醒，一切终究归于尘土。

舟入深海，琮光愈盛。

五、涝峪

陈介之读到此处，天已微明。

雪霁后的晨光穿过窗纸，在素绢上投下柔和的晕。

两枚玉琮不知何时停止了沁色流转，静静并列，青者愈青，白者愈白，仿佛两枚跨越千年的瞳孔，与他对视。

他忽然想起一事，起身从内室取出祖父遗留的紫檀匣。

匣中非金非玉，只有一沓泛黄的信札，最上一页正是当年祖父失琮前夜所书：

“丙子冬月十七，于涝峪见奇景。
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