历代得见此玉者七人：汉之张衡，作浑天仪而悟‘君子不器于官’；唐之李泌，出将入相而持道心；宋之沈括，于万物中见学问——皆不以器自限者也。”

取青玉置火光中，玉体渐透，内中竟藏素绢，书蝇头小楷三千言，标题骇然：《器论》。

其文开宗明义：“世之论器者，皆囿于形用。

殊不知，最大的‘器’乃是天地——天载日月星辰，地载山河万物。

然天地不言，四时行焉，此乃‘不器’之至境。

人之为学，当效天地：有容乃大，无执故常。”

中段详述：“少年挺立，谓志节也；学问真秘，在体用也；朝暮风雨，喻磨砺也；盛德育子，本于家也；内师母贤，明德之基也；外交良士，观照之镜也。

渐磨薰蒸四字最要——渐者，不骤进也；磨者，去瑕也；薰者，润物无声也；蒸者，自内而发也。

四功俱足，乃能不器。”

文末结语惊心：“然有一惑，千年未解：若人人求不器，孰为稼穑？

孰筑宫室？

思之三十年，今方得悟：君子不器，非谓不屑为器，乃谓——使天下各器得其宜。

农人精于农，是器也，然农人知天时、察地气、通物性，则近乎不器。

匠人专于工，是器也，然匠人究物理、合人情、创新法，则近乎不器。

故圣人之教，在使人于器中见道，由技进乎道，则百姓日用皆成文章。”

公语至此，老泪纵横：“此绢乃吾狱中所悟。

本欲焚之，然念天地生我才，终当留予后人。

今托付于汝，因汝已过三关：一关明己志，二关纳百家，三关——”，指苏氏：“得慈母身教。

此非学问，乃心性也。”

卷七不器

又三载，屹年二十有四。

春，陆公召至石室，指玉曰：“玄玉使命已毕，当复归混沌。”以掌抚玉，玉竟化流沙，泻地无踪，惟留清气满室。

公笑曰：“痴儿！

真秘在汝心中，何恋外物？”

是秋，朝廷开恩科。

郡守闻屹名，三度征辟。

屹本无意，母曰：“汝父尝云：‘学成文武艺，货与帝王家，此俗见也。

然如良医蓄药，非为待价而沽，乃为疫起时可救人。

’今东南水患，流民百万，汝忍独善其身乎？”

遂赴试。

策论题恰为“器与不器辨”。

屹挥毫万言，不引经据典，但以七年所见：书院寒士、狱中冤情、药肆贫病、漕工之苦，析“使天下各器得其宜”之策。

主考官击节，然争议极大。

有言“此子务虚”，有言“切中时弊”，终置二甲第十八名。

铨选得江南某县丞，佐理河工。

到任即遇决堤，屹不循旧例，夜访老河工，得当地“土龙骨”之法——以柳枝捆石为基，间植芦苇固土。

又协调商贾捐粮，以工代赈。

同僚讥其“不成体统”，屹笑曰：“救民水火，岂拘体统？”

任中遇奇案：茶商暴毙，疑似鸩杀，然验无毒。

屹察死者指缝有绿屑，询之，知商贾前日曾收购古器。

遂访古董行，悉商贾以廉价购得汉代“朱雀灯”，灯座可旋，内藏秘药，遇热则散剧毒——乃古墓防盗之设。

冤雪，全县称神。

然三载考满，屹竟挂冠而去。

离任日，百姓沿江相送，舟中仅书箧一肩，母所织麻衣数件。

有旧同僚饯行，问：“子有经世才，何不青云直上？”

屹指江心云影：“君看云出岫，可曾恋峰峦？”

归山，陆公已化去七日，趺坐如生，手结莲花印。
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