次月，从曲水先生（即那临瀑啸者）学“变通”。

先生不授文章，但令文渐观涧。

自晨至昏，文渐但见水遇石则分，遇潭则蓄，遇崖则跃。

三日后昏沉欲睡，忽见水中有一逆流之鱼，不随波逐浪，然其首向源头，尾借水力，竟较顺流者更速。

“看出什么？”曲水先生不知何时立于身后。

“水无常形，鱼有常志。”文渐恍然，“学问之道，当如鱼——借水流之势，成逆流之志。”

先生大笑，掷一葫芦入涧：“取水来。

须取旋涡中心一滴。”

文渐涉水，九次方得。

那水在葫芦中晃而不洒，对日观之，水中竟有微尘自成太极图形。

先生正色道：“此谓‘不器’第二境——形在势中。

昔年范蠡泛舟，张良辟谷，皆得此味。”

第三位师者，竟是那弈棋书生，昔日铸剑大师欧冶云。

授业处在后山剑池。

炉火三年不熄，池水赤红。

欧冶子不言，但令文渐抡锤三月，锻一块凡铁。

每日千锤，由重而轻，由疾而缓。

至第九十日，铁已成箔，薄如蝉翼，映面可见须眉。

是夜雷雨，欧冶子忽问：“剑是何物？”

文渐脱口欲答“兵器”，然三月景象闪过：铁在炉中柔软如泥，在砧上迸溅火星，在池中嗤然坚凝……终改口：“剑是一段风雨——炉火风雨，砧上风雨，淬池风雨，人心风雨。”

欧冶子长叹，自炉中钳出一剑胚，令文渐掌锤。

锤落之时，但见剑身流纹自生，似云似水。

原来三月锻铁，实是锻目、锻耳、锻心。

“此为‘不器’第三境——势在心中。

干将莫邪以身殉剑，非痴也，乃知器有性命。”

最奇是第四位师者，竟是庖丁。

书院庖厨丁三刀，昔年宫中御厨，因厌珍馐，遁迹山林。

授业之法，是令文渐宰牛三年。

第一年，文渐目中有全牛，刀卷刃十七把。

第二年，目无全牛，只见骨骼筋肉，刀刃稍损。

第三年某日，解牛至半，忽觉牛非牛，刀非刀，己身亦非己——但见经络如江河，关节似山岳，刀刃游走其间，如舟行水上。

及牛解毕，刀锋竟比新磨更亮。

丁三刀抚其背：“汝知味否？”文渐怔忡，老庖目现悲悯：“天下学问，皆是解牛。

经史子集，无非筋肉骨。

众生痴迷滋味，不知真味在刀锋过处——此谓‘不器’第四境，心在道中。

庄周闻之，当再写养生主。”

第五卷内外师

四年间，文渐形貌渐改。

目如深潭映星，手有薄茧似刃。

尝于暴雨中登山采药，见断虹饮涧，忽悟“朝暮风雨”四字，非谓苦辛，实指光阴造化皆为师；见涧边兰草，虽被冲刷而馨香愈烈，方懂“盛德育子”不在言传。
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