作者:浅井一羽

(首先声明……本人已经看这本书5遍了……总想写点什么，所以就有了以下……说的要是不对大家千万不要拍我……很疼的……)

这本书的最大的好处，在于它的“合理性”。

有人说，架空历史这一类本来就是没有合理性的，所谓“架空”，就是没有根据的意思。

但是，我却不这样认为。

虽然历史已成定局无法改变，但是作为一部而言，难道要像史书一样忠于历史？

显然不可能。

所以，如果说这一点没有异议，那，反过来，我要说的第一个合理之处，就是其“历史性”。

为什么这样说？

那就要归结到一个问题上来，什么是历史？

有人说，历史就是国家民族以前发生的事嘛！

对，是这样子没有错。

可是也可以说不完全对。

我说《回明》有历史性，是基于这样子的一种历史观——历史应该是与生产力和民族性相联结的一种立体的事实。

《回明》的“历史性”，就在于它不脱离明朝弘治正德年间的生产力，以及当时中国人的民族性。

文中开始有一段章节都在写红薯玉米西红柿辣椒的引进，甚至因此主角杨凌还遭到了杨虎的嫉恨起了杀心。

从历史上说，这些东西确实是明中叶新进的农产品。

这些农产品事实上代表了一种新的生产力。

有些人总觉得只有工业化代替农业化才叫生产力的一大飞跃，其实不然。

如果不是有这些新作物的引进，清朝光绪年间中国人口怎么可能到四亿？

这真是农业的飞跃带来的生产力进步。

月关在写书的时候，是很注意这些的。

梳理一下就会发现，杨凌的作为，基本上是沿着这样的路在走的“农——工——商”。

起于农而致于商。

一方面，农业是国民经济的基础产业，没有农业的发达，哪里来的工商业的发达？

另一方面，就要说到“民族性”这个问题了。

中国自古以来就是重农抑商，士农工商，商业是末业，商人是不受待见的人，这种思想到明中叶依然存在，而且还是占据正统地位的经济思想。

所以杨凌的“变法”，首先是从农业开始，逐渐向工商业发展的。

这种步骤，其实就是按民族性行事的。

当然，这种例子书中还很多，比如军事上的火器，日常生活的用具，其实都是那个时代生产力的代表；而朝中老臣——比如刘健、谢迁、王琼等弘治老臣，他们的言行代表的是旧时代的传统思想，像严嵩、杨慎、朱让槿、乃至唐寅，则代表了在明中叶这个变革的时期所涌现的新思想。

新旧思想的交会碰撞，正是那个时期思想界的状况，这与史实并不矛盾。

而且，这种状况正是民族性的体现。

至于，其他的，比如刘六刘七起义、宁王造反，甚至关于日本贡使大内氏和细川氏的事情，都是有事实依据的，历史上他们就曾经在宁波为了争夺通贡贸易权大打出手，酿成“宁波之乱”。

应该说，月关是按照合理的历史轨迹写的这本书，所以我说，这本书是有“历史性”的。

在此顺便批一批一些早期的架空历史的作品，典型就是《商业三国》，曾经风靡一时的作品。

《商三》的作者并不缺乏历史知识，但是他没有一个合理的历史观，而执着于表面上的东西。

这本书我看了一点，实在是难以看完，但是我已经感觉到了里面幼稚和不理性的成分。

比如，“穿越”过去的主角，在他的“出云城”居然实行的是城邦制……这种民主制度，在奴隶制的雅典实行过了，并且似乎还比较成功，成为民主制的典范，于是作者想当然地认为，在奴隶制社会都能成功的制度，难道在更发达的封建社会会行不通？

于是作者就描绘了一番“民主社会”的美好蓝图。

这就是不懂“民族性”的作家爱写的架空作品。
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